الصفحه ٣٣٦ : الأشياء (قَسَمٌ) أي مقسم به (لِذِي حِجْرٍ) أي هل يحق عنده أن يقسم به إجلالا وتعظيما ، والمراد تحقيق
أن
الصفحه ١٦٨ :
تعالى. ورأيت لبعض المتصوفة أن هل للاستفهام الإنكاري فهو في معنى النفي أي ما أتى
على الإنسان حين من الدهر
الصفحه ٣٠٣ :
فعال فقال صاحب
الكشف إنما لم يحمله على أنه خبر السابق أعني هو في قوله تعالى (هُوَ الْغَفُورُ) لأن
الصفحه ٣٠٨ : من بين صلب الرجل وترائب
المرأة ، وظاهره كالآية أن أحد الطرفين للبينية الصلب والآخر الترائب وهو غير ما
الصفحه ٣٧ : المراد بسبحان الله فيما ذكر أنزه الله عزوجل من أن يخلق البغيض إليه وهو الطلاق فإنه قد ورد أبغض
الحلال إلى
الصفحه ٣٠٤ : الناس من أنه جوهر مجرد
ليس في حيّز وإنه كالمرآة للصور العليّة مخالف لظواهر الشريعة وليس له مستند من
كتاب
الصفحه ٤٦ :
حقه يحقه إذا عرف حقيقته وروي هذا عن ابن عباس وغيره وإسناد الفعل لها على الوجهين
الأخيرين مجاز وهو
الصفحه ٤٨٨ : عبدوا
شيئا قالوا إنه الله ، والله عزوجل وراء ذلك أي ولا أنا عابد في وقت من الأوقات الإله الذي
عبدتم
الصفحه ٢٠٥ : والعلم المحيط والحكمة الباهرة المقتضية أن لا يكون ما خلق عبثا وفيه أن من
كان عظيم الشأن باهر القدرة ينبغي
الصفحه ٢٧٩ : فيما لا
يستطيع منه الخروج ، وأريد به حب المعاصي الراسخ بجامع أنه كالصدإ المسود للمرآة والفضة
مثلا
الصفحه ٤٥ : الخطاب رضي
الله تعالى عنه قال : خرجت أتعرض لرسول الله صلىاللهعليهوسلم قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى
الصفحه ٣٧٦ : ؟ قال : «إني
والله ما هجوتك ما هجاك إلّا الله تعالى» فقالت : هل رأيتني أحمل حطبا أو في جيدي
حبلا من مسد
الصفحه ٨٦ : ؟ قالوا : نعم ، قال :
هل لكم أن أصور لكم مثله في قبلتكم إذا نظرتم إليه ذكرتموه؟ قالوا : نكره أن تجعل
لنا
الصفحه ٣ : النبي صلىاللهعليهوسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا قبر إنسان يقرأ
سورة الملك حتى ختمها فأتى
الصفحه ٤٣٩ : فيه هل يثاب عليها في
الآخرة أم لا بناء على أن اشتراط الإيمان في الاعتداد بالأعمال وعدم إحباطها هل هو