الصفحه ٤٧ : أنه قال : لم تنزل قطرة إلّا بمكيال على يدي ملك إلّا
يوم نوح فإنه أذن للماء دون الخزان فطغى الماء على
الصفحه ٢٧٦ :
المقام فليس
المراد أن يحقق أن الكيل صدر منهم لا من عبيدهم مثلا والتقوى وحده يدفعه ترك الفاء
في
الصفحه ٥١٣ :
محتاج إلى شيء من ذلك والاقتصار على الماضي دون أن يقال لن يلد لوروده ردا على من
قال إن الملائكة بنات الله
الصفحه ٢٦٨ : القبور دونها كما هنا وزعم بعض أنه مشترك بين النبش
والإخراج وذهب بعض الأئمة كالزمخشري والسهيلي إلى أنه
الصفحه ١٠٣ : والمعنى وأنه لما قام عبد الله بالرسالة يدعو لله تعالى وحده ويذر
ما كانوا يدعون من دونه كادوا لتظاهرهم عليه
الصفحه ٧٧ :
قَوْمَكَ) على أن (أَنْ) تفسيرية لما في الإرسال من معنى القول دون حروفه فلا محل
للجملة من الإعراب
الصفحه ١٨٢ : امتثاله بالانتهاء عن واحد
دون الآخر ، فلا يرد أن لا تطلع أحد النوعين يحصل الامتثال به بترك إطاعة واحد من
الصفحه ٢٧٨ : والضحاك (مَرْقُومٌ) مختوم بلغة حمير وذكر بعضهم أنه يقال : رقم الكتاب بمعنى
ختمه ولم يخصه بلغة دون لغة. وفي
الصفحه ٣٢٠ : أنسب
بقوله تعالى (سَيَذَّكَّرُ مَنْ
يَخْشى) أي سيذكر بتذكيرك من من شأنه أن يخشى الله تعالى حق خشيته
أو
الصفحه ٩٦ :
اشتهر توصيفه به كالقائل وجوز أن يكون من الوصف بالمصدر مبالغة وهي راجعة للنفي
دون المنفي. وقرأ الحسن
الصفحه ٥ : دون إعطاء الوجود للشيء في
نفسه ، أو أن الخلق بمعنى الإنشاء والإثبات دون الإيجاد وهو بهذا المعنى يجري
الصفحه ٧٣ : عليهمالسلام لم تستعد لدخولها وكلا القولين كما ترى وقال مفتي الديار
الرومية إن الأقرب كونه كلاما مستأنفا قد سيق
الصفحه ٥٠٥ : ء أنفسها دون
الثواب ما في صحيح مسلم من طريق قتادة عن أبي الدرداء أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال
الصفحه ٦١ :
بالسيف ويضرب
عنقه. وعن الحسن أن المعنى لقطعنا يمينه ثم لقطعنا وتينه عبرة ونكالا والباء عليه
زائدة
الصفحه ١٦١ : حسبنا أن ليلى تبرقعت
وأن حجابا دونها
يمنع اللثما
فلاحت فلا والله
ما ثم حاجب