الصفحه ٢٤٩ :
عنهما «أنى صببنا»
بفتح الهمزة والإمالة على معنى فلينظر الإنسان كيف صببنا الماء (صَبًّا) عجيبا
الصفحه ٣١٣ :
سورة الأعلى
وتسمى سورة سبح ،
والجمهور على أنها مكية وحكى ابن الفرس عن بعضهم أنها مدنية لذكر صلاة
الصفحه ٢٢٨ : الترمذي : إن جواب القسم (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى) وهو كما ترى ومثله ما قيل هو (هَلْ
الصفحه ٢٢ : العالي فلله دره. وظاهره أن من في الموضعين فاعل لفعل محذوف دل عليه السياق
أعني أمنكم لا مبتدأ خبره محذوف
الصفحه ٢١٩ :
كان الناصب
للمفعول المطلق مذكورا أما إذا حذف مطلقا ففيه خلاف هل هو العالم أو الفعل. وقال
الشهاب
الصفحه ٢٠٢ : سأل أو لصون المسئول عن ذكره مع هذا
السائل وتحقيق ذلك على ما في الإرشاد أن صيغة التفاعل في الأفعال
الصفحه ٣٢٣ : أي تؤثرونها على
الآخرة والحال أن الآخرة خير في نفسها لما أن نعيمها مع كونه في غاية ما يكون من
اللذة
الصفحه ٣٥١ : إسماعيل عليهالسلام والنبي صلىاللهعليهوسلم ادعى أنه ينبئ عن ذلك المعطوف عليه فإنه حرم إبراهيم ومنشأ
الصفحه ٣٦٣ :
عَذابٌ أَلِيمٌ) [الأعراف : ٧٣] فالتكذيب لخبر مقدر ويجوز أن يكون لخبر
تضمنه الأمر التحذيري السابق وهو
الصفحه ٤٧٨ : البحر إلى
الجمهور ، مدنية في قول الحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد ، وفي الإتقان أنه الصواب
ورجحه النووي عليه
الصفحه ٤ : فَارْجِعِ
الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ
(٣)
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ
الصفحه ٢٢٤ : وبعض أجلة المسلمين. هذا ولم نقف على نص في أن الملائكة حال قبض الأرواح
وإخراجها هل يدخلون في الأجساد أم
الصفحه ٢٨٠ : الشافعي : لما حجب
سبحانه قوما بالسخط دل على أن قوما يرونه بالرضا. وقال أنس بن مالك : لما حجب عزوجل أعدا
الصفحه ٣٤٠ : : ١١٢]
وجوز أن تكون الإضافة كالإضافة في لجين الماء أي فصب عليهم ربك عذابا كالسوط على
معنى أنواعا من
الصفحه ١٩٤ : ظل له فانظر هل تتعقل ذلك (إِنَّها) أي النار الدال عليها الكلام وقيل الضمر للشعب (تَرْمِي بِشَرَرٍ) هو