الصفحه ١٥٧ : ) تأليفه وجمعه على أنه مصدر قرأت أي جمعت ومنه قولهم للمرأة
التي لم تلد ما قرأت سلى قط وقول عمرو بن كلثوم
الصفحه ٢١٨ :
أشد عذاب والعذاب
المزاد يوما فيوما من أشد العذاب وقيل غير ذلك فليتأمل.
(إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ
الصفحه ٤٢٧ : (مُنْفَكِّينَ) هالكين من قولهم انفك صلا المرأة عند الولادة وهو أن ينفصل
فلا يلتئم ، والمعنى لم يكونوا معذبين ولا
الصفحه ٢٠٦ : والصورة واللسان ، وقيل : يجوز أن
يكون المراد من الخلق أزواجا الخلق من منيين مني الرجل ومني المرأة خلقنا كل
الصفحه ٢٥١ : ) الآية وذكر المرء بناء على أنه الرجل لا الإنسان ليعلم منه
حال المرأة من باب أولى. وقيل : هو من باب
الصفحه ٢٥٥ :
بالرجفة الحاصلة
على أن التسيير مجاز عن ذلك ، وقيل : سيرت بعد رفعها في الجو كما قال تعالى (وَتَرَى
الصفحه ٤٥٥ : وبنا ائتلفوا بعد أن كانوا
مختلفين ، وبنا ألف الله تعالى بين قلوبهم وجعلهم إخوانا بعد أن كانوا أعدا
الصفحه ١٠ : أفلاكا أو سماء وهي متفاوتة قربا وبعدا تفاوتا كليا ، وإن
رؤيت كلها قريبة لسبب خفي إلى الآن عليهم حتى أن
الصفحه ١٤٧ : الحروب التي جرت بين الصحابة رضي
الله تعالى عنهم لغير غرض شرعي بل لمجرد أن يتوصل به إلى طعن وتنقيص والتكلم
الصفحه ٥١٩ : عليه بعد غض الطرف عن عدم ورود ذلك في لسان الشرع
أن منهم من يصدر منه شر كخسف البلاد وتعذيب العباد وأجيب
الصفحه ٩ : الشرع
بالكرسي ، أو جوز أن تكون هذه في فلك زحل وهو السماء السابعة ، أو يكون بعضها في
فلك وبعضها الآخر في
الصفحه ١٨١ :
هذا مما لا يليق
بالتفسير. وحري أن يكون من باب الإشارة ثم إن التحلية إن كانت للولدان فلا كلام
الصفحه ٤٨٥ : مشتمل على مقاصد أخرى كأحوال المبدأ والمعاد ومن هنا
قيل لعل الأقرب أن يقال إن مقاصد القرآن التوحيد
الصفحه ٤٨٧ : ومعناه نفي الوقوع ونفي إمكانه الشرعي
، ونوقش في إفادة الجملة الاسمية نفي القبول ولا يبعد أن يقال إن معنى
الصفحه ٧١ : السدي إن حقوق الشرع كلها أمانات قد قبلها
المؤمن وضمن أداءها بقبول الإيمان وقيل كل ما أعطاه الله تعالى