الصفحه ٣٠٩ : التغليب أو على أنه لا ماء
للمرأة أصلا فضلا عن الماء الدافق كما قيل به ولا يخفى ما فيه ، والقول بأن المرأة
الصفحه ٢٣٠ :
من تكذيب قومه
وتهديدهم عليه بأن يصيبهم مثل ما أصاب من كان أقوى منهم وأعظم. ومعنى (هَلْ أَتاكَ) أن
الصفحه ٣٢٤ : إِلَيْنا
إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا
حِسابَهُمْ)(٢٦)
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. هَلْ
الصفحه ١٦٦ : والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية
الوضوح.
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(هَلْ أَتى عَلَى
الصفحه ١٧٤ : يا جبريل» فاقرأه (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ)
السورة وفي رواية
ابن مهران فوثب النبي
الصفحه ٨ : ء لأنه لا بد له من نكتة سواء كانت التعظيم أو غيره. واستظهر أبو حيان أنه
استئناف وإن خلق الرحمن عام
الصفحه ٥٢٢ :
هذه القصة أو
مرادهم أن السحر أثر فيه وأن ما يأتيه من الوحي من تخيلات السحر وهو كذب أيضا لأن
الله
الصفحه ١٧٩ :
أراد ومن يمدحه
فحذف الموصول وأبقى صلته وقد يقال إن ذلك إنما يرد لو أراد أن الموصول مقدر أما لو
الصفحه ٤٠٧ : له بقوله تعالى (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ
إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ
الصفحه ١٦٧ : هنا
أقرب لعدم الاتحاد لفظا على أن السيرافي قال : الرواية الصحيحة أم هل رأونا على أن
أم منقطعة بمعنى بل
الصفحه ١٤١ : . وفي الانتصاف يجوز أن يرجع قوله تعالى (لِيَسْتَيْقِنَ) إلى ما قبل الاستثناء أي جعلنا عدتهم سببا لفتنة
الصفحه ٢٨٤ : (هَلْ ثُوِّبَ
الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ) يأباه فإنه صريح في أن ضحك المؤمنين منهم جزاء لضحكهم
الصفحه ٢٢٣ : إِلى
فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧)
فَقُلْ
هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (١٨)
وَأَهْدِيَكَ
إِلى رَبِّكَ
الصفحه ٢٨٥ : (يَضْحَكُونَ) أو من ضمير (يَنْظُرُونَ) أي يضحكون أو ينظرون مقولا لهم (هَلْ ثُوِّبَ) إلخ. ولم يتعرض لذلك الجمهور
الصفحه ٤٣ :
أر كاليوم إبلا
ولا غنما أحسن من هذه فتسقط طائفة منها وتهلك ، فاقترح الكفار منه أن يصيب رسول