الصفحه ٣٣١ : المسيح بن داود يعنون الدجال ، أما الكذب
الأول فظاهر ، وأما الثاني فلأنه لم يبعث نبي إلا وقد حذر أمته
الصفحه ٤٧ : والكلام فيه كالكلام في قوله صلىاللهعليهوسلم أنا النبي إلخ إلا أن هذا يحتمل أن يكون مشطورا إذا كان كل
من
الصفحه ١٥٢ : الكلام أبدا إنما يسمع كلامه ولا يرى
شخصه أن يرى شخصه من غير كلام فلا يجمع بين الكلام والرؤية إلا نبي
الصفحه ٧٢ : منه ما ترى كما يحصل
البرق باصطكاك السحاب على ما روي عن بعض السلف وحوادث الجو لا يعلمها إلا الله
تعالى
الصفحه ١٦١ :
الامتثال به ،
والإشارة إلى ما وقع وشاهدوه من أمر النبي صلىاللهعليهوسلم وتصلبه في أمر التوحيد
الصفحه ١١٧ : على القول بولايته وأنه فعل ذلك لعلم أوتيه بلا واسطة نبي
فلأنه لا يدل إلا على فقدان موسى عليهالسلام
الصفحه ١٤٨ : صلىاللهعليهوسلم : «ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم» وهذه الأخبار
ونحوها ترجح التفسير الأول. (وَإِنَّا لَنَحْنُ
الصفحه ٢٧٩ : الإحباط
مطلقا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام إذ شركه وحاشاه أقبح ، وفيه ضعف لأن
الغرض تحذير أمته
الصفحه ٣٥٨ :
ما رواه ابن جرير
وغيره وصححوه عن ابن عباس أيضا أن اليهود أتت النبي صلىاللهعليهوسلم فسألته عن
الصفحه ٩٩ : ما قال الخفاجي أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لرجل أراد السفر في آخر الشهر أتريد أن تخسر صفقتك
ويخيب
الصفحه ١٩٩ : ؟ قال : يا رب من الذي يشبع من فضلك ورحمتك ، وفي
البحر روى أنس عن النبي صلىاللهعليهوسلم «أن أيوب بقي
الصفحه ٢٠٣ : رجلا من الصالحين كان في
زمانه أربعمائة نبي من بني إسرائيل فقتلهم ملك جبار إلا مائة منهم فروا من القتل
الصفحه ٩٦ : إيمانه ،
وفيه من الدلالة على جلالة قدرهما ما لا يخفى وإلا فمنصب الرسالة منصب عظيم
والرسول لا ينفك عن
الصفحه ١١٣ : الحاصلة في الحال ، ولا ريب أنّا نشاهد أشخاصا كثيرة من النبات
والحيوان والإنسان تحدث مقارنة لطالع واحد مع
الصفحه ١٨٦ : عليه الصلاة والسلام ، فقد روي عن أسماء
بنت عميس أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر