الصفحه ٢٤٣ : كَلِمَةُ الْعَذابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ) بيان لأضداد المذكورين على طريقة الإجمال وتسجيل
الصفحه ٣١٠ : ذلك اليوم ولما يجاب به بتقدير قول
معطوف على ما قبله من الجملة المنفية المستأنفة أو مستأنف يقع جوابا عن
الصفحه ٢١٥ : لا يقوم ولا يقعد إلا معهم فشملته الملائكة تغليبا ثم استثني
استثناء واحد منهم أو لأن من الملائكة جنسا
الصفحه ١٩٩ :
أنا أيوب قد رد
الله تعالى علي جسدي ورد الله تعالى عليه ماله وولده ومثلهم معهم وأمطر عليه جرادا
من
الصفحه ٢٢٤ :
مِنْها
زَوْجَها وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ
فِي بُطُونِ
الصفحه ٣٥ :
فيها ، ومن هنا قال الراغب : الظل ضد الضح وهو أعم من الفيء فإنه يقال ظل الليل
وظل الجنة ، وجاء في ظلها
الصفحه ١٠٧ : والخسوف ومقدارهما
أمر سهل ولا يلزم من صدق المنجم في ذلك صدقه فيما يزعم من التأثيرات وما الإخبار
بهما إلا
الصفحه ٢٨٤ : خالِدِينَ (٧٣)
وَقالُوا
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ
مِنَ
الصفحه ٢١ :
تُجْزَوْنَ
إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٤) إِنَّ أَصْحابَ
الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ
الصفحه ١٧١ :
البديعة التي حقها
أن تشيع فيما بين كل حاضر وبادي ، والجملة قيل عطف على (إِنَّا سَخَّرْنَا) من قبيل
الصفحه ٢٢٧ :
وقرئ «ما نعبدكم
إلا لتقربونا» حكاية لما خاطبوا به آلهتهم (إِنَّ اللهَ لا
يَهْدِي) أي لا يوفق
الصفحه ٢٣٤ : هنا ولا أراها إلا نصرة الباطل والعياذ بالله تعالى ، ثم إنه يعلم من
مجموع ما قدمنا حقية ما قالوا من أنه
الصفحه ٣٥١ :
للتمهيد ، وفيه
رمز إلى إثبات النبوة ، وهذا المعنى على القول بأن المراد من (فَاعْمَلْ) إلخ فاعمل في
الصفحه ٢٨٨ : وأمتي أول من يجيز ولا
يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم» الحديث، ومع هذا فسوقهم
ليس
الصفحه ٣٨ :
ضمير ما في الخبر
أو منها على القول بجواز مجيء الحال من المبتدأ أي ولهم مرادهم خالصا