الصفحه ٢٩٨ : المرأة إذا غربت إلى ما يسد
رمقها فتسلم نفسها لتحصيل ذلك ، وأيضا الجلد فعل يلزم على الإمام فعله والرد
الصفحه ٣٠٢ :
وسمعت بأذني فكره
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الأنصار فقالوا : قد
الصفحه ٣٤٠ :
ويشمل أيضا من دون
المراهق لكنه بحيث يحكي ما يراه على وجهه. وذكروا في غير المراهق أنه إن كان بهذه
الصفحه ٣٤٨ :
الآية بأن الكتابة تشعر بالتنجيم فتغني عن التقييد لأنه (١) يكتب أنه يعتق إذا أدى ما عليه ومثله لا يكون في
الصفحه ٣٩٤ : مقررا بحيث يستمرون على العمل بأحكامه ويرجعون إليه في كل ما يأتون وما
يذرون ، وأصل التمكين جعل الشي
الصفحه ٣٩٦ :
الذين آمنوا ليكون
هو رضي الله تعالى عنه مصداق الآية كما يزعمون فإن حمل لفظ الجمع على واحد خلاف
الصفحه ٤٤١ :
الرحمة في أكثر
كتبه فإن كان مقبولا فلا بأس في تخريج الآية الكريمة عليه فتدبر ، وقوله تعالى
الصفحه ٤ : بالناس المشركون ويدل عليه ما ستسمعه بعد إن شاء الله من الآيات فإنها
ظاهرة في وصف المشركين ، وقال بعض
الصفحه ٤٥ :
وكذا الجمادات لا
تتصف بها على الشائع ، وأيضا ليس للأرواح البشرية والعقول المفارقة عند الفلاسفة
الصفحه ٧١ :
الخفاجي : لعله
بمعنى الكرم مجاز على التشبيه بالزرع ، والمعنى إذ يحكمان في حق الحرث (إِذْ نَفَشَتْ
الصفحه ١١١ :
وعن بعض الفضلاء
أن الضمير في (أَنَّهُ) للمجادل أي كتب على الشيطان أن المجادل من تولاه وقوله
تعالى
الصفحه ١٣٩ :
واختار الزمخشري
أن الذكر على بهيمة الأنعام أو مطلقا على ما يقتضيه ظاهر كلام بعضهم كناية عن
النحر
الصفحه ١٤٥ :
واعترض بأن دعواه
أن المعنى على أن التعظيم باب من التقوى دون أن التعظيم صادر من ذي تقوى دعوى بلا
الصفحه ١٤٦ :
يؤجره للركوب وليس
له ذلك اتفاقا ، نعم يجوز له الانتفاع عند الضرورة وعليه يحمل ما روي عن أبي هريرة
الصفحه ١٤٧ :
النسك إذا كان اسم
مكان أو النسك إذا كان مصدرا ، وفسره مجاهد هنا بالذبح وإراقة الدماء على وجه