الصفحه ٢٩٢ :
المراد أنه إذا عفا سقط الحد ولا ينفع العود إلى المطالبة وأنه لا يجوز الاعتياض
عنه عندنا وبه قال مالك
الصفحه ٤٢٨ : يستظهر به ويرتفع احتياجه إلى التعيش بالكلية فإن لم يوجد فلا
أقل من رفع الاحتياج في الجملة بإتيان بستان
الصفحه ٤٣٧ : بالياء
كان على قراءته هنا التفاتا من التكلم إلى الغيبة ، وفي نون العظمة هناك إشارة إلى
أن الحشر أمر عظيم
الصفحه ٩٠ : احتيج إلى قوله تعالى : (مِنْ دُونِ اللهِ) وحيث كانت بعمومها متناولة له عزوجل احتيج إلى التقييد بقوله
الصفحه ١٣٥ : كتاب الله تعالى أن حد المسجد الحرام إلى آخر المسعى ،
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : أساس المسجد
الصفحه ١٦٠ :
بِأَفْواهِهِمْ) [آل عمران : ١٦٧]
وقولك : نظرت بعيني.
وقال الزمخشري قد
تعورف واعتقد أن العمى على الحقيقة مكانه
الصفحه ٢١٨ : لا
الفرخ لأنه خلق آخر ، قال في الكشف : وفي هذا الاستدلال نظر على أصل مخالفيه لأن
مباينته للأول لا
الصفحه ٢٢٨ : الكلام مع قطع
النظر عن المشخصات فلا حاجة إلى تقدير المضاف وهو كلام وجيه ؛ ثم إن قولهم هذا إما
لكونهم
الصفحه ٢٤٠ :
أرض إسرائيل فقد
مات من يطلب نفس الطفل فقام وأخذهما وجاء إلى أرض إسرائيل فلما سمع أن أرشلاوس قد
ملك
الصفحه ٢٤٨ :
(٩٠)
مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ
إِلهٍ بِما
الصفحه ٤٥ : ذائقة الموت أنها تلابسه على وجه
تتألم به أو تلتذ من حيث إنها تخلص به من مضيق الدنيا الدنيئة إلى عالم
الصفحه ١٠٠ : منها في
النظر الدقيق أو ليس مقصودا بالقصد الأولى كسائر الشرور الواقعة في العالم بناء
على ما حقق في محله
الصفحه ١٤٨ :
من قبل الظلمة فغير واجب بل يجب دفعه على من يمكنه ذلك ولو بالقتال انتهى وفيه نظر
(وَالْمُقِيمِي
الصفحه ١٨٠ : وفيما
ذكره الخفاجي نظر فتأمل
(ثُمَّ
بُغِيَ عَلَيْهِ) بالمعاودة إلى العقاب (لَيَنْصُرَنَّهُ
اللهُ) على
الصفحه ٢١٧ : تصيير بحسب الوصف فيكون من الباب الأول.
وفي كلام العلامة
البيضاوي إشارة ما إلى مجموع ما ذكرنا وهو