الصفحه ٥ : .
وذكر شيخ الإسلام
مولانا أبو السعود عليه الرحمة أن إسناد ذلك إلى الحساب لا إلى الساعة لانسياق
الكلام إلى
الصفحه ٢٥٧ : .
وفي الآية إشارة إلى الدليل الحسي والعقلي ، وتقديم ما يشير إلى الأول قد تقدم
فتذكر فما في العهد من قدم
الصفحه ٣٧ :
خلقها بحيث لا يظهر للأجسام الثقيلة المتحركة عليها أثر بالنسبة إلى ثقلها ،
وثانيا أنها بحسب طبعها تقتضي
الصفحه ٢٦٢ : تعالى : (وَإِنَّهُمْ
لَكاذِبُونَ) ويكون من قوله سبحانه (مَا
اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ) إلى هذا المقام
الصفحه ٣٨٥ :
قوله تعالى : (وَجَعَلْنا
مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ) [الأنبياء : ٣٠]
لأن القصد هنا إلى معنى الإفراد
الصفحه ٢٢٧ :
أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) [المؤمنون : ٢٣.
٦٣] شروع في بيان إهمال الناس وتركهم النظر والاعتبار فيما عدد
الصفحه ٢٧٥ : نظر إذ لمن ذهب إلى الاحتمال أن يقول :
المراد من التذكر غايته وهو اتقاء المحارم بالعمل بموجب تلك الآيات
الصفحه ٢٣ :
تبع فيه الزمخشري
، وفي الكشف الداعي إلى ترجيحه على التقوى أنه ترشيح لما أبداه أولا من أن الإلهية
الصفحه ٣٤ : المعدومات قد يكون مرادا دون بعض ولو لا التمييز بينها لما عقل ذلك إذ القصد
إلى إيجاد غير المتعين ممتنع لأن ما
الصفحه ٥٧ :
والاستمرار على
الشيء لغرض من الأغراض وهو على التفسيرين دون العبادة ففي اختياره عليها إيماء إلى
الصفحه ٥٩ :
وتعقبه في البحر
بأنه لا يقوم على ذلك دليل ، وقدره السهيلي ، والذي يقتضيه النظر إنه ليس شيء من
هذه
الصفحه ٦٦ : عليهالسلام يا ابراهيم إن ربك يقول : أما علمت أن النار لا تضر أحبابي
، ثم أشرف نمروذ ونظر من صرح له فرآه جالسا
الصفحه ١٨٥ : تخاف أن يسطو بك فقل : الله أكبر الله أكبر من خلقه جميعا الله أكبر مما
أخاف وأحذر أعوذ بالله الذي لا إله
الصفحه ٣١٤ : الباب أنه لم يسلك في ذلك
مسلك أسامة وهو أمر غير متعين ، ومن دقق النظر عرف مغزى الأمير كرم الله تعالى
الصفحه ٦١ : لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي
الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ