الصفحه ١٦ : بعد الإتراف والتنعيم بحيث من رآهم قال لا
تركضوا (وَارْجِعُوا
إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ) من النعم
الصفحه ٢١ : السماء والأرض ، وكأن هذا
ميل إلى القول بتجرد نوع من الملائكة عليهمالسلام ، وأنت تعلم أن جمهور أهل
الصفحه ٧٠ :
__________________
(١) قوله «بن ايشا»
إلى آخر النسب هكذا في نسخة المؤلف هو مغاير لما في كثير من كتب التواريخ وحرر ا
ه.
الصفحه ١١٩ : هاهنا عبارة عن القلق لأنه في مقابلة
اطمأن ، وأيّا ما كان فالمراد ارتد رجع عن دينه إلى الكفر.
أخرج
الصفحه ١٢٤ : إلى
آذانهم. ونقل في البحر أن الميم بدل من النون ، وأطلق ذلك عليهم لاستعمالهم
النجاسات وهو قول لا يعول
الصفحه ١٤١ : خيرا له (عِنْدَ رَبِّهِ) أنه يثاب عليه يوم القيامة ، والتعرض لعنوان الربوبية مع
الإضافة إلى ضمير (مَنْ
الصفحه ١٦٨ : وزلت بهما ألسنتهم وتباشروا بهما وقالوا ، إن محمدا قد رجع
إلى دينه الأول ودين قومه فلما بلغ رسول الله
الصفحه ١٧٥ : الإلهام للولي فإنه لا يكون حجة على غيره ، وأما الباطن
فما ينال بالرأي والاجتهاد وفيه خلاف إلى آخر ما قال
الصفحه ١٧٨ : هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي
الْأَمْرِ وَادْعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ
الصفحه ١٨٤ : الآية
على وقوع الإذن بالوقوع ، وقيل فيها إشارة إلى الوقوع وذلك يوم القيامة فإن السماء
فيه تتشقق وتقع على
الصفحه ١٩٢ : آخرون : إن (لَوِ) هنا لا تحتاج إلى
جواب لأنها انسلخت عن معنى الشرطية وتمحضت للدلالة على الفرض والتقدير
الصفحه ٢٠٥ : ) [المؤمنون : ٦٤]
إلى قوله سبحانه : (مُبْلِسُونَ) [المؤمنون : ٧٧]
واستشكل الحكم على ما عداه بكونه مكيا لما فيه
الصفحه ٢٠٦ : ، وفي بعض الآثار ما
يؤيد كونها مخصصة وجعل الزمخشري الإضافة للإشارة إلى أنهم هم المنتفعون بالصلاة
دون
الصفحه ٢١٤ : دون العهد قيل لأنها
متنوعة متعددة جدا بالنسبة إلى كل مكلف من جهته تعالى ولا يكاد يخلو مكلف من ذلك
ولا
الصفحه ٢٤٣ : النبيين مع كونهم أعز منه قد
مر وجهه ، وقوله سبحانه : (نُسارِعُ
لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ) خبر أن والراجع إلى