الصفحه ٤٣٦ : وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ) [آل عمران : ١٩٤]
، وقال سعيد بن أبي هلال : سمعت أبا حازم رضي الله تعالى عنه يقول
الصفحه ٤٣٨ :
على سائر الأوجه
جواب إجمالي إلا أن في كونه كذلك على الأخير نوع خفاء بالنسبة إلى الأولين ، وقوله
الصفحه ٤٣٩ :
زائدة وعزا هذا في
البحر إلى ابن جني. وجوز بعضهم كون «نتخذ» في القراءة المشهورة من اتخذ المتعدي
الصفحه ٤٤٢ : يعم
الشرك وسائر المعاصي والوعيد بالعذاب لا ينافي العفو بالنسبة إلى غير المشرك لما
حقق في موضعه. واختار
الصفحه ٣ : حاجة لي في قطيعتك نزلت اليوم سورة
أذهلتنا عن الدنيا (اقْتَرَبَ
لِلنَّاسِ) [الأنبياء : ١]
إلى آخره
الصفحه ١٠ : السابق إلى
حكاية قول آخر مضطرب باطل أي لم يقتصروا على القول في حقه صلىاللهعليهوسلم هل هذا إلا بشر
الصفحه ١٥ : معهم مثلا ظاهر في أن المراد بذلك المؤمنون وآخرون معهم
ولا يظهر على التخصيص وجه العدول عما ذكر إلى ما في
الصفحه ٤٧ : قبل أن يتم نفخ الروح فيه وتصل إلى رجليه ،
وقيل خلقه الله تعالى في آخر النهار يوم الجمعة فلما أجري
الصفحه ٦٧ :
إلى حضرة الولي
الكامل الشيخ أحمد الرفاعي قدسسره من الفسقة الذين كادوا يكونون لكثرة فسقهم كفارا
الصفحه ٨١ : الحوت لا إله إلا أنت
سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له» وأخرج
ابن
الصفحه ٨٣ : تعالى بالبقاء
وإشارة إلى فناء من سواه من الأحياء ، وفي ذلك استمطار لسحائب لطفه عزوجل ، وقيل أراد بذلك رد
الصفحه ٨٩ : الموصول يقولون أو قائلين «يا
ويلنا» وجوز كون جملة يقولون يا ويلنا استئنافا ، وشخوص الأبصار رفع أجفانها إلى
الصفحه ٩٩ : وصحة النبوة ، وقيل
: الإشارة إلى القرآن كله (لَبَلاغاً) أي كفاية أو سبب بلوغ إلى البغية أو نفس البلوغ
الصفحه ١٠٤ :
وأشار بقوله لو
ترك القطا إلى أن الجميع من نوره عليه الصلاة والسلام وجه الانقسام إلى المؤمن
والكافر
الصفحه ١١٢ : الترتيب المبني على التدرج من
المبادئ البعيدة إلى القريبة أن يقدم غير المخلقة وإنما أخرت لكونها عدم ملكة