الصفحه ٤٠٤ : تعليمهم وتمكينكم إياهم منه المفضي إلى الوقوف
على ما تأبى المروءة والغيرة الوقوف عليه ولا عليهم جناح في ذلك
الصفحه ٤٠٥ : : هو مشترك الإلزام قيل
: قد تقدم في قوله تعالى : (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ) ما يرشد إلى العلم بذلك وليست
الصفحه ٤١١ : الرجل منهم والطعام بين يديه لا
يتناوله من الصباح إلى الرواح وربما كانت معه الإبل الحفل فلا يشرب من
الصفحه ٤١٧ : بناء على كون الأمر المذكور
إشارة إلى الأمر الجامع : إنه جيء بأوفى قوله : (أَنْ
تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ
الصفحه ٤٢٣ : فيها ، أن تكون معلومة وإن تعريف الموصول كتعريف أل يكون
للعهد والجنس وأنه قد تكون صلته مبهمة للتعظيم كما
الصفحه ٤٢٧ : إلى
محمد صلىاللهعليهوسلم وكلموه وخاصموه حتى تعذروا منه فبعثوا إليه أن أشراف قومك
قد اجتمعوا لك
الصفحه ٤٣٢ :
في الصيف» إلى غير
ذلك ، وإذا صح ما أخرجه الطبراني وابن مردويه من طريق مكحول عن أبي أمامة قال :
قال
الصفحه ٤٣٣ : عليهمالسلام وإذ لاح الوجه فكن الحاكم في ترك الظاهر إلى هذا أو ذاك ،
وفتح هذا الباب لا يجر إلى مذهب الفلاسفة
الصفحه ٤٣٥ :
الموصول ؛ وإضافة
الجنة إلى الخلد إن كانت نسبة الإضافة معلومة للمدح فإن المدح يكون بما هو معلوم
الصفحه ١٨ : ء فلم لا يصح جمعه لذلك ولولاه لما صحت
الاستعارة أيضا وذهب العلامة الطيبي والفاضل اليمني إلى التشبيه في
الصفحه ٢٢ : بمعزل من ذلك
وهم وإن لم يقولوا بذلك صريحا لكنهم حيث ادعوا لها الالهية فكأنهم ادعوا لها
الإنشار ضرورة أنه
الصفحه ٤٤ : مؤولة
بما ستعلمه إن شاء الله تعالى إلى وهم داخلون في المستثنى في قوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ
الصفحه ٤٩ : . وتقديمه على فاعله الذي هو قوله تعالى : (ما كانُوا بِهِ
يَسْتَهْزِؤُنَ) للمسارعة إلى بيان لحوق الشر بهم
الصفحه ٥٢ :
وإسناد الفعل إلى ضميره صلىاللهعليهوسلم «الصم الدعاء»
بنصبهما على ما مر. وذكر ابن خالويه أنه قرئ «يسمع
الصفحه ٦٠ : )
فَرَجَعُوا
إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (٦٤)
ثُمَّ
نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ