الصفحه ٣٦ : إلى أن تسبيح الأشياء المفاد بقوله تعالى : (وَإِنْ
مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) [الإسرا
الصفحه ٥١ : حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ) إلخ إضراب على ما في الكشف عن الضرب السابق من الكلام إلى
وعيدهم وأنهم من
الصفحه ٦٢ : أو حقا فذهب الزجاج والزمخشري وابن خروف وابن مالك إلى الجواز إذا أريد
بالمفرد ولفظه بل ذكر الدنوشري
الصفحه ٦٥ :
وهذا ديدن المبطل المحجوج إذا بهت بالحجة وكانت له قدرة يفزع إلى المناصبة (حَرِّقُوهُ) فإن النار أشد
الصفحه ٦٨ :
(إِلَى
الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ) وقيل : هي متعلقة بمحذوف وقع حالا أي منتهيا
الصفحه ٧٥ : وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من
الصباح إلى الرواح ومن الرواح إلى الصباح.
وما ذكر من أنه
يحمل على
الصفحه ١٠٢ : في كونها معلقة. قال أبو حيان : ولا أعلم أحدا ذهب إلى أن لعل من
أدوات التعليق وإن كان ذلك ظاهرا فيها
الصفحه ١١٣ : تمام خلقهم وتوارد الأطوار عليهم أي ونقر في الأرحام بعد ذلك ما نشاء أن نقره
فيها («إِلى
أَجَلٍ مُسَمًّى
الصفحه ١١٤ : على إنا (خَلَقْناكُمْ) والعدول إلى المضارع لتطوير الحال والدلالة على زيادة
الاختصاص فالطباق حاصل لفظا
الصفحه ١٢٩ : يخلص
إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق إلى قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان».
وقرأ الحسن وفرقة «يصهّر
الصفحه ١٥٢ : يعبد الله تعالى طمعا في الكرامات
ومحمدة الخلق ونيل دنياهم فإن رأى شيئا من ذلك سكن إلى العبادة وإن لم ير
الصفحه ١٩٣ :
المحققين ويشير
إلى ذلك الخبر المذكور لدلالته على عدم حصولها لأكمل الأنبياء عليه وعليهم الصلاة
الصفحه ١٩٥ : ،
والذي ذهب الحكماء إلى أنه معدوم ليس هو الوجودات الخاصة بل هذا الأمر العام
الذهني الذي يصدق على الأينات
الصفحه ٢٤٩ :
كثير من صناديدهم ورؤسائهم والجؤار مثل الخوار يقال جأر الثور يجأر إذا صاح وجأر
الرجل إلى الله تعالى إذا
الصفحه ٢٨٣ :
ولا يشكل على هذا
صحة نكاحه إياها وعدم صحة نكاح المشرك سواء فسر بالوثني أو بالكتابي ليحتاج إلى
الجواب