الصفحه ٨٠ :
الغرق فاقترع
أهلها فوقعت القرعة عليه فرمى بنفسه إلى البحر فالتقمه الحوت ثم ألقاه وذهب إلى
نينوى
الصفحه ١٠٦ : أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ
الصفحه ١٠٧ :
حقيقة هو الله
تعالى والمفعول الأرض أو الناس أو من إضافته إلى المفعول لكن على إجرائه مجرى
المفعول
الصفحه ١١٨ :
إدلائه بحجة أصلا أو على هذا مع ما يناله من النكال كالقتل لكن بالنسبة إلى بعض
الأفراد.
(وَنُذِيقُهُ
الصفحه ١٩٦ : المتعين بحسبها لا
سبيل إلى الرابع لأن التركيب من لوازمه الاحتياج ولا إلى الثالث لاحتياج الماهية
في تحققها
الصفحه ٢٣٤ : قالوا. واعترض بأن الخبر موصوف فتلاحظ
الصفة في ضميره كما هو المشهور في الضمير الراجع إلى موصوف وحينئذ
الصفحه ٢٣٨ :
الحقيقة له ؛ وأنت
تعلم أنه متى سلم أن القائل فرعون وأنه يدعي الإلهية لا يقدح في إرادته حقيقة
الصفحه ٢٤٦ : ترى. وقرأ الحر
النحوي «يسرعون» مضارع أسرع يقال : أسرعت إلى الشيء وسرعت إليه بمعنى واحد و «يسارعون»
كما
الصفحه ٢٨٤ : والطعن في النسب
إلى كثير من المفاسد ، وقيل : التحريم على ظاهره وذلك الفعل يتضمن محرمات والحرمة
ليست راجعة
الصفحه ٣٢٦ : المبين منذ كان في
الدنيا لا أنه يحدث له علم ذلك يوم القيامة. ومن ذهب إلى أنها في الرامين من
المؤمنين أو
الصفحه ٣٥٠ : عن الشافعي أنه إذا أعيد المكاتب إلى الرق أو أعتق من
غير جهة الكتابة يلزم السيد رد ما أخذه إلا أن يتلف
الصفحه ٣٧١ : بلا تلهيهم أو بيخافون ولا يخفى أن تعلقه بأحد المذكورين محوج إلى تأويل ،
ولعل تعلقه بفعل محذوف يدل عليه
الصفحه ٣٧٧ :
قوله تعالى : (لا تَحْسَبُوهُ
شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) إشارة إلى أنه لا ينبغي لمن
الصفحه ١٣ : حاجة إلى تقدير المضاف.
واعترض بأن (أَهْلَكْناها) يأباه والاستخدام وإن كثر في الكلام خلاف الظاهر
الصفحه ٣٣ : لارتكاب المجاز ،
وجوز أن يكون المعنى وهم خائفون من خوف عذابه تعالى على أن من صلة لما بعدها
وإضافة خشية إلى