الصفحه ٣٢٤ : ذلك حرم.
ومن الحرام لعن
أبي طالب على القول بموته كافرا بل هو من أعظم ما يتضمن ما فيه إيذاء من يحرم
الصفحه ٣٣٨ : وكثيرا ما يطلق الأب على
العم ، ومنه قوله تعالى : (وَإِذْ
قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ) [الأنعام : ٧٤
الصفحه ٣٤٧ :
الضمنية قد تعتبر
شرعا وان لم تقصد كما يرشد إلى ذلك أنهم اعتبروا في قول القائل لآخر : أعتق عبدك
عني
الصفحه ٣٥١ : المفهوم عند القائلين به أن لا يكون
المذكور خرج مخرج الغالب ، وقد تمسك جمع بالآية لإبطال القول بالمفهوم
الصفحه ٣٥٨ :
المعاش والمعاد ،
والجملة استئناف مسوق إما لتحقيق أن بيانه تعالى المؤذن به قوله سبحانه : (وَلَقَدْ
الصفحه ٣٦٣ : عِبادِنا) [الشورى : ٥٢]
فكما جعل سبحانه القرآن سبب توقده منه في قوله تعالى : (يُوقَدُ مِنْ
شَجَرَةٍ
الصفحه ٣٦٩ : تعالى عنه من قوله : «إن صلاة
الضحى لفي القرآن وما يغوص عليها الأغواص وتلا الآية حتى بلغ الآصال.
وقرأ
الصفحه ٣٧١ :
وقوله سبحانه (لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ) متعلق على ما استظهره أبو حيان بيسبح وجوز أبو البقاء أن
يتعلق
الصفحه ٣٧٣ : المسوح والتمس الدين في
الجاهلية ثم كفر في الإسلام ولا يأبى ذلك قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا) لأنه
الصفحه ٣٧٧ :
قوله تعالى : (لا تَحْسَبُوهُ
شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) إشارة إلى أنه لا ينبغي لمن
الصفحه ٣٩٠ :
كتف لكونه على
وزنه فخفف بسكون وسطه لجعله ككلمة واحدة كما خفف يلدا في قوله : «وذي ولد لم يلده
أبوان
الصفحه ٤٠٩ : حقيقته ومجازه ظاهرا ، وكان منشؤه
كثرة إقحام النفس في ذوي الشأن ، ومن ذلك قوله تعالى : (كَتَبَ رَبُّكُمْ
الصفحه ٤١٠ : سبحانه في هذه الآية ما حظره في قوله سبحانه : (لا تَجِدُ قَوْماً
يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
الصفحه ٤١٧ : عنه وذم من فارقه بغير الإذن وأمر بالاستغفار في
حق من فارق بالإذن لأن قوله تعالى : (فَأْذَنْ
لِمَنْ
الصفحه ٤٣٧ : وعزيز وأضرابهم من العقلاء الذين عبدوا من دون
الله سبحانه وتعالى وهو قول الجمهور على ما في البحر لأن