الصفحه ٤٩ :
وقيل : إنه
استدراك عن قوله تعالى : (لَوْ
يَعْلَمُ) إلخ وهو منفي معنى كأنه قيل : لا يعلمون ذلك بل
الصفحه ٥٠ : فيه من الأمن والدعة
حفظا وكلاءة ليسألوا عن الكالئ على طريقة قوله :
عوجوا فحيوا
لنعمى دمنة
الصفحه ٥١ :
نصر من جهتنا ،
والأول أولى بالمقام وإن كان هذا أبعد عن التفكيك ، و (مِنَّا) على القولين يحتمل أن
الصفحه ٥٩ : ، ويعضد هذه القراءة قوله تعالى : (فَتَوَلَّوْا
عَنْهُ مُدْبِرِينَ) [الصافات : ٩٠]
والفاء في قوله تعالى
الصفحه ٦٣ : عنه قوله تعالى : (فَسْئَلُوهُمْ إِنْ
كانُوا يَنْطِقُونَ) أي إن كانوا ممن يمكن أن ينطقوا غير ظاهر على
الصفحه ٨٦ : غيرنا فنجازيهم حينئذ بحسب أعمالهم ، ولا
يخفى ما في الجملة من الدلالة على الثبوت والتحقق.
وقوله تعالى
الصفحه ٩٤ : المراد بها النفخة للقيام من القبور لرب العالمين ، وقال في قوله
تعالى : (وَتَتَلَقَّاهُمُ
الْمَلائِكَةُ
الصفحه ١٠٩ :
الخطاب للنبي صلىاللهعليهوسلم ، والأول أبلغ في التهويل ، والرؤية بصرية و (النَّاسَ) مفعولها ، وقوله
الصفحه ١١٨ : بكونه في الغاية القاصية من الهول
والفظاعة ، وهو مبتدأ خبره قوله تعالى : (بِما
قَدَّمَتْ يَداكَ) أي بسبب
الصفحه ١٢٤ : إلى
آذانهم. ونقل في البحر أن الميم بدل من النون ، وأطلق ذلك عليهم لاستعمالهم
النجاسات وهو قول لا يعول
الصفحه ١٤٥ :
شاهد. وبأنه لا تظهر الدلالة على أنه من أعظم أبواب التقوى كما ذكره ، وبأن القول
بعدم الاحتياج إلى
الصفحه ١٤٦ : .
وقوله تعالى : (إِلَى الْبَيْتِ
الْعَتِيقِ) في موضع الحال أي منتهية إلى البيت ، والمراد به ما يليه
بعلاقة
الصفحه ١٥٠ :
وقد تبقى الياء
ساكنة كما في قوله :
يا باري القوس
بريا لست تحسنها
لا تفسدنها
الصفحه ١٦٠ : عنها ، ووصف القلوب بالتي في الصدور على ما قال الزجاج للتأكيد كما في
قوله تعالى : (يَقُولُونَ
الصفحه ١٨٠ : .
وقوله تعالى : (لَيُدْخِلَنَّهُمْ
مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ) استئناف مقرر لمضمون قوله سبحانه «ليرزقنهم الله