الصفحه ٥٥ : أجمل في قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ
إِلَّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ) إلى قوله سبحانه
الصفحه ٧١ : قيل : وكنا
مراقبين لحكمهم لا نقرهم على خلل فيه ، وهذا على طريقة قوله تعالى : (فَإِنَّكَ
بِأَعْيُنِنا
الصفحه ٩٠ : فقوله تعالى : (وَما
خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) [الليل : ٣] وقوله
سبحانه : (وَالسَّماءِ
وَما بَناها
الصفحه ٩٢ : حاجة إلى القول بالتغليب أصلا.
ورد بأنه يوجب تنافر النظم الكريم ألا ترى قوله تعالى : (أَنْتُمْ لَها
الصفحه ١٠٧ : به اتساعا كما في قوله :
يا سارق الليلة
أهل الدار
وجوز أن تكون
الإضافة على معنى في وقد أثبتها
الصفحه ١٢٠ : التسبب أيضا فالدعاء هنا بمعنى القول كما في قول عنترة :
يدعون عنتر
والرماح كأنها
الصفحه ١٢٩ : »
بفتح الصاد وتشديد الهاء ، والظاهر أن قوله تعالى : (وَالْجُلُودُ) عطف على (ما) وتأخيره عنه قيل إما
الصفحه ١٧٧ : قوله تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ
اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) [النجم : ١٩ ، ٢٠
الصفحه ١٧٨ : الأول عنها للإيذان بأن إثابة
المؤمنين بطريق التفضل لإيجاب محاسنهم إياها ، ولا ينافي ذلك قوله تعالى
الصفحه ١٩٦ : ء من
المظاهر مع بقاء التنزيه ثم قال : وهذا ما يقتضيه أيضا قول الأشعري بأن الوجود عين
الذات مع قوله
الصفحه ٢٣١ :
هود ، وسيأتي
الجواب عنه إن شاء الله تعالى ، وجعل القرن ظرفا للإرسال كما في قوله تعالى : (كَذلِكَ
الصفحه ٢٤١ : على
قول ، والتقدير قلنا يا أيها الرسل كلوا إلخ وقلنا لهم إن هذه أمتكم ولا يخفى
بعده.
وقيل : الواو
الصفحه ٢٤٥ : كلتا
القراءتين في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ
يُؤْتُونَ ما آتَوْا) وللعلامة الطيبي في هذا المقام كلام لا
الصفحه ٢٤٦ :
مقاتل : من لم يستطع القيام فليصل قاعدا ومن لم يستطع القعود فليوم إيماء.
وقوله سبحانه : (وَلَدَيْنا
الصفحه ٢٥٦ :
به أيضا لزوم
المنافاة بين ما هناك من قوله تعالى : (إِذا
هُمْ يَجْأَرُونَ) وما هنا من نفي الاستكانة