الصفحه ٢٤٦ : القرآن الكريم ،
وقوله تعالى : (وَهُمْ
لا يُظْلَمُونَ) لبيان فضله عزوجل وعدله في الجزاء على أتم وجه إثر
الصفحه ٥٦ : للدلالة على أن حالتهم فيما يتعلق بالآخرة الإشفاق الدائم (وَهذا) أي القرآن الكريم أشير إليه بهذا للإيذان
الصفحه ١٢٢ : الإشارة ، ويجوز أن يكون المراد انزل الآيات السابقة. وأيا ما كان
ففيه أن القرآن الكريم في
الصفحه ٢١٩ : حسن نظم القرآن الكريم حيث تدل صدور كثير
من آياته على إعجازها ، وقد مدحت بعض الأشعار بذلك فقيل
الصفحه ٢٥٣ : فسر (الحق) في قوله تعالى
: (بَلْ
جاءَهُمْ بِالْحَقِ) بالقرآن الكريم قال هنا : في إسناد الإتيان بالذكر
الصفحه ١٠ : مثلكم وفي حق ما ظهر على يده من القرآن
الكريم إنه سحر بل قالوا هو أي القرآن تخاليط الأحلام ثم أضربوا عنه
الصفحه ٢٣٢ : للزمت الفاء فيه بأن يقال : فإنكم إلخ بل لو كان بالفاء في
تركيب غير القرآن الكريم لم يكن ذلك التركيب
الصفحه ٢٤٣ : مسارعة بناء على أن الأصل أن نسارع فحذفت أن
وارتفع الفعل لم يوف القرآن الكريم حقه ، وكذا من جعلها كافة
الصفحه ٣٣٤ : القرآن الكريم كما اعترف به من
فسره بما ذكر.
واختار بعض
المدققين أن المراد من ذلك حفظ الفروج عن الإفضا
الصفحه ١٥ :
إِلَيْكُمْ كِتاباً) كلام مستأنف مسوق لتحقيق حقيقة القرآن العظيم الذي ذكر في
صدر السورة الكريمة إعراض الناس
الصفحه ١٢ : في النظم الكريم لدلالته على ما دل عليه مع زيادة كونه مرسلا به من
الله عزوجل ، وفي التعبير في حقه
الصفحه ٣٢٧ : يخلو البشر عنه من الذنب ، وحسنات الأبرار
سيئات المقربين (وَرِزْقٌ
كَرِيمٌ) هو الجنة كما قاله أكثر
الصفحه ٢٠١ : عندهم ولا يضل أحد بكلماتهم (فَكَأَيِّنْ
مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى
الصفحه ١١٣ : مخل بجزالة النظم الكريم وجعله كغيره عطفا عليه على قراءة
نقر. ونخرج بالنصب وهي قراءة المفضل وأبي حاتم
الصفحه ١٦٤ :
وكذلك في جميع القرآن على ما أخرجه ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي ، ومعنى
الكريم في صفات غير الآدميين