الصفحه ٣٦١ : النصب على الحالية من المستكن في الفعل الموجب أو المنفي ، وتقدير الآية
الكريمة يكاد زيتها يضيء لو مسته
الصفحه ٣٦٤ : إنها لكمال
صفائها وشدة استعدادها لا تحتاج إلى تعليم أو تفكر. واعترض بأن حق النظم الكريم
على هذا أن يقال
الصفحه ٣٩٢ :
التولي لما في تقديم الترهيب من تأكيد الترغيب وتقريبه مما هو من بابه من الوعد
الكريم ، وقوله تعالى : (وَما
الصفحه ٣٩٤ : الوصف من الإخلال بجزالة النظم الكريم ما لا
يخفى ، وفي إضافة الدين وهو دين الإسلام إليهم ثم وصفه بارتضائه
الصفحه ٣٩٧ : بعيد بل قال بعضهم : إنه مما لا
يليق بجزالة النظم الكريم.
وجوز أن يكون عطفا
على (يَعْبُدُونَنِي) وفيه
الصفحه ٤٠٧ : آبائهم وأمهاتهم أو إلى بعض من سماهم الله
تعالى في الآية الكريمة فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون : ذهب بنا
الصفحه ٤٢٤ : التوحيد والنبوة وإظهار
بطلانها بعد أن بين سبحانه حقيقة الحق في مطلع السورة الكريمة أي اتخذوا لأنفسهم
الصفحه ٤٢٦ :
__________________
(١) الشصائص جمع شصوص
وهي القليلة اللبن والنبلاء جمع نبيل ككرم في كريم الصغار وتطلق على الكبار ا ه
منه.
الصفحه ٤٣٥ : بالكافرين في النظم الكريم ، وقيل : يجوز أن يراد الكاملون
في التقوى ووعدها إياهم وعد دخولها ابتداء دون سبق
الصفحه ٤٤١ :
الرحمة في أكثر
كتبه فإن كان مقبولا فلا بأس في تخريج الآية الكريمة عليه فتدبر ، وقوله تعالى
الصفحه ١٦ :
السخط ما لا يخفى
، وقوله تعالى : (كانَتْ
ظالِمَةً) صفة (قَرْيَةٍ) وكان الأصل على ما قيل أهل قرية
الصفحه ٣٦٣ : مثل السراج يزهر ـ وفيه ـ أما
القلب الأجود فقلب المؤمن سراجه فيه نوره» الحديث ، وشبه نفس القرآن بالشجرة
الصفحه ١٧٣ : ولا على ذلك البليغ عدم إعجازه فلا يشتبه عنده بالقرآن أصلا ، ولا
شك أن ما ألقى الشيطان على ما في بعض
الصفحه ١٥٨ : تعالى : (فَكَأَيِّنْ
مِنْ قَرْيَةٍ) منصوب بمضمر يفسره قوله تعالى : (أَهْلَكْناها) أي فأهلكنا كثيرا من
الصفحه ٦٩ : بعد (وَعِلْماً) بما ينبغي علمه للأنبياء عليهمالسلام (وَنَجَّيْناهُ
مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ