الصفحه ١٥٤ : كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) تعليل لما في ضمن الوعد الكريم من الوعيد للمشركين وإيذان
بأن دفعهم بطريق القهر
الصفحه ١٨٣ : الآية الكريمة كما ترى وبالجملة إن الذي عليه المحققون أن
من جوز النصب هنا لم يصب ، وأن المعنى المراد عليه
الصفحه ٢٢٢ : ، وقد زاد بعض أجلة أهل العصر المعاصرين
سلاف التحقيق من كرم أذهانهم الكريمة أكرم عصر أعني به ثالث الرافعي
الصفحه ٢٣٠ : الثناء على المحسن يكون مستدعيا
لإحسانه ، وقد قالوا : الثناء على الكريم يعني عن سؤاله ، وإفراده
الصفحه ٢٤٨ : لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦)
وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا
الصفحه ٢٧٠ :
وقرأ أبان بن تغلب
وابن محيصن وأبو جعفر وإسماعيل عن ابن كثير «الكريم» بالرفع على أنه صفة الرب
الصفحه ٢٧٢ : من رحمته كرامة لنبيه الكريم
وحبيبه الذي هو بالمؤمنين رءوف رحيم صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه
الصفحه ٢٨٠ :
سهل المحيا كريم
غير ملجاج
والقول بأنه لا
يجتمع التعزير مع الحد لا يخفى ما فيه ، وادعى الفقيه
الصفحه ٣٠٧ : الكريم لتتسق الضمائر وتكون في جميع الآية
على طرز واحد مع ما في ذلك من نكتة رعاية التالي على ما قيل ، وليس
الصفحه ٣١٢ :
وسخطة ذي العرش
الكريم فأنزحوا
وآذوا رسول الله
فيها فجللوا
مخازي بغي
يمحوها
الصفحه ٣٢١ : إليها ، وفيه ترغيب عظيم في العفو ووعد كريم
بمقابلته كأنه قيل : ألا تحبون أن يغفر الله لكم فهذا من
الصفحه ٣٢٣ : أن حكم رمي بنات النبي عليه الصلاة
والسلام كذلك لا سيما بضعته الطاهرة الكريمة فاطمة الزهراء صلى الله
الصفحه ٣٢٨ :
النساء كفضل
الثريد على الطعام» لكني مع هذا لا أقول بأنها أفضل من بضعته صلىاللهعليهوسلم الكريمة
الصفحه ٣٤٢ : يشاء ويقدر حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة
فإن مآل هذا إلى المشيئة وهو السر في اختيار (عَلِيمٌ) دون كريم
الصفحه ٣٤٤ : لما يركب به (حَتَّى
يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) عدة كريمة بالتفضل عليهم بالغنى ولطف بهم في