الصفحه ٣٩٥ : المعنى ومن اتصف بالكفر بأن ثبت واستمر عليه ولم يتأثر بما
مر من الترغيب والترهيب بعد ذلك الوعد الكريم بما
الصفحه ٧ : والإيمان بكتبه ورسله عليهمالسلام ووقوع الحساب ووجود الثواب والعقاب وسائر ما جاء به النبي
الكريم عليه
الصفحه ٢٥ : المقام أنه إن حملت الآية الكريمة على نفي تعدد الصانع مطلقا
فهي حجة إقناعية لكن الظاهر من الآية نفي تعدد
الصفحه ٢٦ : ، وقال مصلح الدين اللاري بعد كلام طويل وقال وقيل
أقول أقرر الحجة المستفادة من الآية الكريمة على وجه أوجه
الصفحه ٣٦ : شيء انتهى ، وهو كلام رصين كما لا يخفى ، وقد طعن بعض الكفرة المعاصرين
فيما دلت عليه الآية الكريمة بأن
الصفحه ٤٣ : سيق له السورة الكريمة من
حيث النبوة ليتخلص منه إلى تقرير مشرع آخر ، وذلك لأنه تعالى لما أفحم القائلين
الصفحه ٤٥ :
نفسا بأحد ذينك المعنيين فكيف يبطل بالآية الكريمة قولهم ، وإن أراد بها الذات كما
هو أحد معانيها جاز أن
الصفحه ٤٨ :
كُنْتُمْ صادِقِينَ) بأنه يأتي ؛ والخطاب للنبي صلىاللهعليهوسلم والمؤمنين الذين يتلون الآيات الكريمة
الصفحه ٤٩ : في قوله تعالى : (ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ
الْكَرِيمِ) [الانفطار : ٦] وقيل
إن ذلك إيماء إلى أن بأسه تعالى
الصفحه ٥٠ : عليه النظم الكريم فالحق ما تقدم ، وقوله تعالى : (أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ
تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا) إعراض
الصفحه ٥٧ : هذا الذي جئتنا به أهو جد وحق أم لعب وهزل إلا أنه عدل عنه إلى ما عليه
النظم الكريم لما أشير إليه
الصفحه ٨٥ : وجه ترتيب النظم
الكريم : إن هذه السورة نازلة في بيان النبوة وما يتعلق بها والمخاطبون المعاندون
من أمة
الصفحه ٩٢ : حاجة إلى القول بالتغليب أصلا.
ورد بأنه يوجب تنافر النظم الكريم ألا ترى قوله تعالى : (أَنْتُمْ لَها
الصفحه ١١٤ : «لتبلغوا» إلخ على «لنبين» مخل بجزالة النظم الكريم وأنه لا
يتعين الاستئناف في (وَنُقِرُّ) وفيه أيضا أن قوله
الصفحه ١٣٢ : محذوف للدلالة آخر الآية الكريمة عليه
أي نذيقهم من عذاب أليم ، وقدره الزمخشري بعد (الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ