الصفحه ١٦٢ :
للمعتزلة في الآية على دعواهم.
(وَكَأَيِّنْ
مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها
الصفحه ٢٢١ : الله تعالى جبريل عليهالسلام فرفع من الأرض القرآن والعلم كله والحجر من ركن البيت
ومقام إبراهيم
الصفحه ٢٢٩ : المشهور ليشمل من آمن ممن ليس ذا قرابة فإنهم قد
ذكروا في سورة هود والقرآن يفسر بعضه بعضا ، وعلى هذا يكون
الصفحه ٢٣٣ : المبرد ، والذي يقتضيه جزالة النظم الكريم ما ذكرناه عن الفراء ومن معه ، وفي
قراءة عبد الله «أيعدكم إذا متم
الصفحه ٢٦١ :
فقط ، وفي ذلك من
الحث له صلىاللهعليهوسلم إلى ما يليق بشأنه الكريم من حسن الأخلاق ما لا يخفى
الصفحه ٣٨٤ : وارتكاب ما هو كالإيطاء ، واشتهر أنه ليس في القرآن جناس
تام غير ما في قوله تعالى : (وَيَوْمَ
تَقُومُ
الصفحه ٤٣٦ : والإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام هو الفائز بمغانم الوعد
الكريم. واستشكلت الآية على مذهب الإشارة لأنها تدل
الصفحه ٤٣٩ : الكتب المنزلة أو القرآن ، ولا يخفى ما في الأخير إذا
قيل : بعموم الكفار والمخبر عنهم في الآية وشمولهم
الصفحه ٢٦٩ : : (رَبُّ الْعَرْشِ
الْكَرِيمِ) وهو جرم عظيم وراء عالم الأجسام والأجرام وهو أعظمها وقد
جاء في وصف عظمة ما
الصفحه ٦ : : إن جريان عادته الكريمة صلىاللهعليهوسلم على إنذار المشركين وتحذيرهم وبيان ما يزعجهم يدل على أن
ما
الصفحه ٣٩٣ :
تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) إلخ من الوعد الكريم معرب عنه بطريق التصريح ومبين لتفاصيل
ما أجمل فيه من
الصفحه ٢٧ : الجليل الشأن يمكن تخريج الآية الكريمة عليه ويحمل
حينئذ الفساد على عدم التكون فعليك بالتخريج وإن أحوجك إلى
الصفحه ٩٦ : ، والحق أنه قد
وقع في كلام متقدمي الفلاسفة كثيرا مما هو ظاهر في مخالفة مدلول الآية الكريمة ولا
يكاد يحتمل
الصفحه ١٨٧ : عليه قطب هذه السورة الكريمة الكلام في مجادلة القوم ومعانديهم والنعي
عليهم بشدة شكيمتهم ألا ترى كيف
الصفحه ٣١٩ : الحدود كفارات لأهلها أم لا» ولعل الأنسب بمساق النظم الكريم من تقبيح
الخائضين في الإفك المشيعين له هو ما