الصفحه ٢٥٦ : باب قر واستقر ، ولا يجعل من استفعل المبني للمبالغة مثل استعصم واستحسر
إلا أن يراد في الآية حينئذ
الصفحه ٢٥٨ : والقرى
ورب الجياد
الجرد قلت لخالد
وأنشد الزجاج :
وقال السائلون
لمن حفرتم
الصفحه ٢٦٣ : له ، ويجوز أن تكون لعل
للتعليل.
وفي البرهان حكى
البغوي عن الواقدي أن جميع ما في القرآن من لعل فإنها
الصفحه ٢٦٤ : الجنة بقوله سبحانه : (قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ
إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ) [الصافات : ٥١] الآية ، وهو أيضا نوع
الصفحه ٢٧٤ : قيل : أنزلنا الأحكام سورة أي في حال
كونها سورة من سور القرآن وإلى هذا ذهب في البحر ، وربما يقال : يجوز
الصفحه ٢٧٨ : شراحة ثم رجمها : جلدتها بكتاب الله تعالى ورجمتها
بسنة رسول اللهصلىاللهعليهوسلم
ولم يعلل الرجم
بالقرآن
الصفحه ٢٨٢ : طائفة فهي من الطواف بمعنى الدوران.
وفي شرح البخاري
حمل الشافعي الطائفة في مواضع من القرآن على أوجه
الصفحه ٣١٠ : صلىاللهعليهوسلم قالت : فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من
القرآن : إني والله لقد علمت أنكم سمعتم هذا
الصفحه ٣١٥ : ، وعنه «تلقونه» بفتح التاء والقاف وسكون
اللام مضارع لقي ، وقرأت عائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما
الصفحه ٣٤٣ : وإعانتها
إياه على أمر دنياه ، وهذا كثير في العرب وأهل القرى فقد وجدنا فيهم من تكفيه
امرأته أمر معاشه
الصفحه ٣٥٧ :
وجواهر الملائكة وكالأنوار المشاهدة المنبسطة على كل ما على الأرض وكأنوار النبوة
والقرآن إلى غير ذلك
الصفحه ٣٥٩ : جبير أيضا ، وقيل : هو راجع إلى القرآن ، وقيل : إلى الإيمان ، ولا
يخفى أن رجوع الضمير إلى غير مذكور في
الصفحه ٣٦٥ : على وجه ينتفعون به أو بأن يوفقهم
لفهم ما في القرآن من دلائل حقيته وكونه من عنده عزوجل من الإعجاز
الصفحه ٣٦٨ : أو الصلاة لاشتمالها عليه وروي هذا عن ابن عباس والحسن
والضحاك.
وعن ابن عباس كل
تسبيح في القرآن صلاة
الصفحه ٣٦٩ : تعالى عنه من قوله : «إن صلاة
الضحى لفي القرآن وما يغوص عليها الأغواص وتلا الآية حتى بلغ الآصال.
وقرأ