الصفحه ٩٩ : وصحة النبوة ، وقيل
: الإشارة إلى القرآن كله (لَبَلاغاً) أي كفاية أو سبب بلوغ إلى البغية أو نفس البلوغ
الصفحه ١٢٧ :
الأشياء المذكورة
أولا تحت التسخير بخلاف سجود كثير من الناس فإنه ظاهر ظهور ذلك في نفس الأمر فخص
الصفحه ١٣١ : بيانية. والمراد به الإسلام فإنه صراط محمود من
يسلكه أو محمود هو نفسه أو عاقبته ، وقيل : الجنة وإطلاق
الصفحه ١٤٣ : في شعب الخسار أو شيطان يطوح به في مهمه البوار ، وفرق بين خاطر النفس
والشيطان فلا يرد ما قاله ابن
الصفحه ١٤٦ : المجاورة فإنها لا تنتهي إلى البيت نفسه وإنما تنتهي إلى ما يقرب منه ، وقد
جعلت منى منحرا ففي الحديث «كل فجاج
الصفحه ١٦٨ : ) الآية ، وقيل : (تَمَنَّى) قدر في نفسه ما يهواه و (أُمْنِيَّتِهِ) قراءته وما يلقي الشيطان كلمات تشابه
الصفحه ١٧٣ : يطالب بالدليل فلا يزيد على
قوله : لأن النفس مختلف ، وهذا البعد متحقق عندي على تقدير كون الملقى ما في
الصفحه ١٨٢ : النَّهارِ) إلخ وكمال العلم الدال عليه (سَمِيعٌ
بَصِيرٌ) بسبب أن الله تعالى الواجب لذاته الثابت في نفسه وحده
الصفحه ١٩٨ : الشيطان ومجاهدة النفس وهي أكبر من مجاهدة العدو الظاهرة كما يشعر به ما أخرج
البيهقي وغيره عن جابر قال : قدم
الصفحه ٢٠١ : يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) كيد عدوهم من الشيطان والنفس (إِنَّ
اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ
الصفحه ٢٠٢ :
الذي عاقب نفسه
بالمجاهدة بعد أن عاقبته بالمخالفة ثم ظلمته باستيلاء صفاتها (وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ
الصفحه ٢٠٨ : وهو القدر الذي يخرجه المزكي فلا
يكون نفسه مفعولا لهم فلا بد إذا أريد من تقدير مضاف أي لأداء الزكاة
الصفحه ٢٢٥ : ومنشأ ذلك قلة وجوده عندهم وعدم الفهم له فتعافه
نفوسهم ، وقد كنت قديما تعافه نفسي وتدريجا ألفته والحمد
الصفحه ٢٢٨ : من الجواب لا نفس مضمونه كما في قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ
لَهَداكُمْ) [النحل : ٩] ولا
بأس في ذلك
الصفحه ٢٤٠ :
أرض إسرائيل فقد
مات من يطلب نفس الطفل فقام وأخذهما وجاء إلى أرض إسرائيل فلما سمع أن أرشلاوس قد
ملك