الصفحه ١٥٥ : .
وأما ثانيا فلأن
التعرض لعدم إفلاح السحرة على الإطلاق من وظائف من يتمسك بالحق المبين دون الكفرة
الصفحه ١٥٧ :
مُبِينٌ) وجوز في (ما) في جميع هذا القراءات أن تكون استفهامية و «السحر» خبر
مبتدأ محذوف. وقرأ أبو
الصفحه ٢٠٥ : (إِلَّا) وعليه اقتصر الأجهوري.
(كُلٌّ فِي كِتابٍ
مُبِينٍ) أي كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها
الصفحه ٢١٩ :
نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٥) أَنْ لا تَعْبُدُوا
إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ
الصفحه ٣٢٦ : ، والله تعالى الهادي إلى
سبيل الرشاد.
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٩٦) إِلى
الصفحه ٣٢٨ : النار ، ولا أظنك في مرية من القول بعدم صحة ذلك ؛ وقيل : لو جعل (إِلى فِرْعَوْنَ) متعلقا بسلطان مبين لفظا
الصفحه ٣٥٩ : اشتراط توافق البيان
والمبين تعريفا وتنكيرا ، المعنى هو ما نثبت إلخ.
وجوز أن يكون بدلا
منه بدل كل أو بعض
الصفحه ٣٦٢ :
الْكِتابِ الْمُبِينِ (١) إِنَّا أَنْزَلْناهُ
قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢) نَحْنُ نَقُصُّ
الصفحه ٣٦٦ : علي
بلسان عربي مبين» ، هذا وجوز أن يكون العربي منسوبا إلى عربة وهي ناحية دار
إسماعيل عليهالسلام قال
الصفحه ٣٧٥ :
همز وهي لغة أهل الحجاز (إِنَّ الشَّيْطانَ
لِلْإِنْسانِ) أي لهذا النوع (عَدُوٌّ مُبِينٌ) ظاهر العداوة
الصفحه ٣٨٠ : عُصْبَةٌ إِنَّ
أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٨)
اقْتُلُوا
يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ
الصفحه ٤٠٣ : لَنَراها فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٣٠) فَلَمَّا سَمِعَتْ
بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ
الصفحه ٤٤٠ : البيان على المبين لا يخلو عن شيء ، وقيل ـ واختاره أبو حيان ـ إنها
لتقوية الفعل المذكور لأنه ضعف بالتأخير
الصفحه ٤ : قد أنبأنا بالوحي بما في ضمائركم من الشر والفساد. ونبأ عند جمع
متعدية إلى مفعولين الأول الضمير والثاني
الصفحه ١٦ : الله تعالى لا
يخفى ذلك عنهم ويطلعهم عليه إما بالوحي أو بغيره.
وأخرج أحمد وابن
أبي الدنيا في الإخلاص