الصفحه ٣١٢ : مبني على ما علمت من الاختلاف السابق في تفسير ما سبق ، وقيل :
المراد بالبخس المكس كأخذ العشور على نحو ما
الصفحه ٣١٧ :
رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) مر تفسير مثله (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ) عظيم الرحمة فيرحم من يطلب منه المغفرة
الصفحه ٣٢١ : يخفى ما
في هذه الأقوال من الخروج عن الظاهر من غير فائدة ، ومما ينظم في سلكها تفسير
العزيز بالملك زعما
الصفحه ٣٢٤ : .
وقال القيصري في
تفسيرها : أي ما من شيء موجود إلا هو سبحانه آخذ بناصيته وإنما جعل دابة لأن الكل
عند صاحب
الصفحه ٣٣١ : والتتبيب النقص
والخسار.
وأخرج ابن جرير
وابن المنذر عن ابن عمر ومجاهد تفسير ذلك بالتخسير وكذا أخرج الطستي
الصفحه ٣٣٦ : أولى أيضا مما في تفسير ابن كثير من حمل السموات والأرض على الجنس الشامل
لما في الدنيا والآخرة أي المظل
الصفحه ٣٤١ : غيره ، وفي
التعبير ـ بالنصيب ـ على الأول تهكم لأنه ما يطلب ويراد والعذاب بمعزل عن ذلك ،
وتفسيره بما ذكر
الصفحه ٣٤٣ : ، وفي تفسير القاضي وغيره أن الأصل لمن ما بمن الجارة قلبت النون ميما
فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت أولاهن
الصفحه ٣٥١ : ، والظاهر أن المراد من ذلك أن
ثواب اجتناب الكبائر في كل وقت يكفر الصغائر الواقعة فيه ، وفي تفسير القاضي ما
الصفحه ٣٥٥ : (وَكانُوا مُجْرِمِينَ) أي مرتكبي جرائم غير ذلك ، أو كافرين متصفين بما هو أعظم
الإجرام ، ولكل من التفسيرين
الصفحه ٣٥٦ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم يسأل عن تفسير هذه الآية (وَما كانَ رَبُّكَ
لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ
الصفحه ٣٥٧ : الحمل على الظاهر ولا منافاة بين هذه الآية
والآية التي ذكروها لما ستعلمه إن شاء تعالى من تفسيرها في
الصفحه ٣٦٥ : للشرنبلالي ما ملخصه :
حرمة كتابة القرآن بالفارسية إلا أن يكتبه بالعربية ويكتب تفسير كل حرف وترجمته
وحرمة مسه
الصفحه ٣٦٦ : وغيره في تفسير ألفاظ منه أنها بالفارسية أو الحبشية أو النبطية
كذا بأن ذلك مما اتفق فيه توارد اللغات
الصفحه ٣٧٨ : ذلك لا يكون إلّا بالوحي وفيه أن تفسير
الاجتباء بما ذكر غير ظاهر ، وكون التعليم فيه إشارة إلى الاستنبا