الصفحه ١٨ : التفسير المرجوح ، وقوله سبحانه : (ضِراراً) مفعول له وكذا ما بعده وقيل : مصدر في موضع الحال أو مفعول
ثان
الصفحه ١٩ : عنهما تفسير (لا تَقُمْ) بلا تصل على أن القيام مجاز عن الصلاة كما في قولهم : فلان
يقوم الليل ، وفي الحديث
الصفحه ٢٢ : وإما للشفا وضمير ـ به ـ للبنيان وإليه يميل ظاهر
التفسير المار آنفا.
وظاهر الأخبار أن
ذلك المسجد إذا
الصفحه ٢٩ : الجنة فلا تبيعوها إلا بها ، وهو
ظاهر في أن المبيع هو الأبدان ، وبذلك صرح بعض الفضلاء في حواشيه على تفسير
الصفحه ٣٢ : تفسير الحافظين لحدود
الله بالقائمين على طاعته سبحانه وهو مخالف لما في هذا التوجيه لعل الأمر فيه سهل
الصفحه ٥٤ : تفسير كتابه حسبما يحب ويرضى فلا إله غيره ولا
يرجى الا خيره.
الصفحه ٥٨ : أن يكون موجودا ذهنا. وفي الكشاف في تفسير قوله
تعالى : (هذا فِراقُ بَيْنِي
وَبَيْنِكَ) [الكهف : ٧٨] ما
الصفحه ٦٥ :
كثير من الناس حتى القاضي في تفسيره وهو مما لم يجىء من حديث من عرج إلى السماء صلىاللهعليهوسلم وإنما
الصفحه ٦٩ : الخوف بعيد لأن تفسير الضد بالضد غير جائز ولا يخفى
أنه في حيز المنع فقد ورد ذلك في استعمالهم وذكره الراغب
الصفحه ٧٧ : الجملة على
الأول عطف على (ظَلَمُوا) وليس من العطف التفسيري في شيء على ما قاله صاحب الكشف
خلافا للطيبي لأن
الصفحه ٧٩ : يكون الله سبحانه وتعالى عالما بأعمالهم قبل
استخلافهم ، وليس مبنى تفسير النظر بالعلم على نفي الرؤية كما
الصفحه ٨٣ : ويعاقب من لم يعبده ، والفرق بين التفسيرين على ما قاله
القطب إطلاق النفع والضر في الأول والتقييد بالعبادة
الصفحه ٨٨ : تَعْمَلُونَ)(٤١)
(وَيَقُولُونَ) حكاية لجناية أخرى لهم ، وفي الكشاف تفسير المضارع بالماضي
أي وقالوا وجعل ذلك
الصفحه ٩٠ : ء. وعن أبي
مسلم أنه تفسير لبعض ما أجمل في قوله سبحانه : (وَإِذا أَذَقْنَا
النَّاسَ) إلخ ، وهو قريب من قول
الصفحه ٩٨ : تفسيرها بذلك هو المأثور عن النبي صلىاللهعليهوسلم وجملة من السلف الصالح فلا ينبغي العدول عنه لما يترا