الصفحه ١٣٧ : معلوماته
تعالى شأنه بناء على تفسير الكتاب المبين به أو إلا ما في علمه بناء على ما قيل :
إن الكتاب العلم
الصفحه ١٨٥ : معنوية وهي أن (وَأَنْ أَقِمْ) إلخ كالتفسير ـ لأن أكون ـ إلخ على أسلوب ـ أعجبني زيد
وكرمه ـ داخل معه في
الصفحه ٢٠٩ :
مائية تلطفت بالحرارة بحيث لا تمايز بينهما في الحس أيضا فحيث لا هواء لا بخار ،
ولهذا قال القاضي في تفسير
الصفحه ٢٧٩ : : (وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ) [نوح : ١٢] لأن
العز الدنيوي بذلك ، وعن الضحاك تفسير ـ القوة ـ بالخصب ، وعن
الصفحه ٢٩١ : تفسيره
لقوله تعالى : (بِعِجْلٍ سَمِينٍ) [الذاريات : ٢٦] ،
وقيل : هو المشوي بالرضف في أخدود ، وجاء ذلك في
الصفحه ٢٩٥ : الماضي مخصوص بضحك بمعنى حاض ، وعليه فالقراءة المذكورة تؤيد تفسير
ضحكت على قراءة الجمهور بحاضت
الصفحه ٣٣٩ : الشيرازي في
تعليقاته على تفسير القاضي ونص على أنه من قبيل التعليق بالمحال حتى يثبت محالية
المعلق ويكون
الصفحه ٣٤٨ : جواب
النهي (النَّارُ) وهي نار جهنم ، وإلى التفسير الثاني ـ وما أصعبه على الناس
اليوم بل في غالب
الصفحه ٣٥٨ :
إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً) [هود : ١٩] وليراجع
تفسير ذلك.
وقال الفاضل
الجلبي : ليس في هذه الآية ما يدل على
الصفحه ٣٦١ : تفسير سورة هود بمنّ من بيده الكرم والجود ، ونسأله سبحانه أن ييسر لنا إتمام
ما قصدناه ، ويوفقنا لفهم
الصفحه ٤١٩ : مستعارا
وهو من متك الشيء
بمعنى بتكه أي قطعه ، وعن الخليل تفسير المتك مضموم الميم بالعسل ، وعن أبي
الصفحه ٤٣١ : كيت وكيت ، وإطلاق التأويل على ذلك مع أن حقيقته في
المشهور تفسير الألفاظ المراد منها خلاف الظاهر ببيان
الصفحه ٤٣٨ :
والضحاك تفسير البضع هاهنا بأربع عشرة سنة وهو خلاف المعروف في تفسيره ، والأولى
أن لا يجوز بمقدار معين كما
الصفحه ٨ : مقابلة الوعيد للفرقة السابقة المشار إليه بقوله تعالى
: (وَاللهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ) وفيه تفسير للقربة أيضا
الصفحه ١٧ : : لا يضر مع الإيمان معصية انتهى.
وعلى التفسيرين
الأولين يحتمل أن يكون بالهمز وتركه ، وأما على الثالث