الصفحه ٢٤٤ :
النظم المعجز ،
وقوله سبحانه : (فَأَتِمُّوا
إِلَيْهِمْ) حينئذ لا بد من أن يجعل جزاء شرط محذوف وهو
الصفحه ١٦ : بالمعجزات البينة الجمة لا أن كل رسول جاء بينة واحدة ، وما ذكروه
من أن مقابلة الجمع بالجمع تقتضي انقسام
الصفحه ٥٠ : عباده عقلا ؛ والشروط التي تذكر لها ليست شروطا عقلية وإنما هي شروط
عادية ولم يكن عالما بعدم الوقوع مع عدم
الصفحه ٥٩ : بالآية
إما المنزلة فالمراد برؤيتها مشاهدتها والإحساس بها بسماعها أو ما يعمها وغيرها من
المعجزات ، فالمراد
الصفحه ٧٥ : رَسُولاً
نَبِيًّا) [مريم : ٥١ ، ٥٤] ، وفسر في الكشاف الرسول بالذي يوحى إليه
كتاب والنبي بالذي له معجزة
الصفحه ٢٣٧ : مُعْجِزِي اللهِ
وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ (٢) وَأَذانٌ مِنَ اللهِ
وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ
الصفحه ٢٤٣ : التوبة أو ثبتم على التولي عن الإسلام والوفاء (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي
اللهِ) غير سابقيه
الصفحه ٢٥ : ذكرنا يعلم جواب ما يقال : إن
القاءهم معارضة للمعجزة بالسحر وهي كفر والأمر به مثله فكيف أمرهم وهو هو
الصفحه ٢٦ : بالمعجزة ، وتعقب بأن الفرق مثل الصبح ظاهر (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى) بواسطة الملك كما هو الظاهر (أَنْ أَلْقِ
الصفحه ٢٨ : احتلتموها أنتم وموسى وليس مما اقتضى الحال صدوره
عنكم لقوة الدليل وظهور المعجزة ، وهذا تمويه منه على القبط
الصفحه ٣٩ : نبينا صلىاللهعليهوسلم والتفاخر بها أشهر من «قفا نبك» فلهذا كانت معجزته القرآن
، وإنما كانت معجزة كل
الصفحه ٨٤ : ذلك عن وحي
فيكون معجزة شاهدة عليهم (عَنِ الْقَرْيَةِ) أي عن خبرها وحالها وما وقع بأهلها من ثالثة
الصفحه ١٠٦ : قول أبي مسلم : إن المراد به فرعون
والمراد بالآيات الحجج والمعجزات الدالة على صدق موسى عليهالسلام
الصفحه ١٠٨ :
غير واحد حيث قرءوا نعت النبي صلىاللهعليهوسلم في التوراة وذكر القرآن المعجز وما فيه فصدقوه وبشروا
الصفحه ١٢٧ : الكلام فخرج الجواب عن سؤالهم ثم بعد ذلك أظهره الله
تعالى على أشياء من المغيبات ليكون ذلك معجزة له ودلالة