المحتسـب ٢/٢٣٠ ، سورة ص ٣٨ : ٥.

المحرّر الوجيز ١٦/١٢٦ ، سورة نوح ٧١ : ٢٢.

مجمع البيان ٤/٤٦٤ ، سورة ص ٣٨ : ٥ ـ الحجّة.

الجامع لاَحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ١٨/٣٠٧ ، سورة نوح ٧١ : ٢٢.

البحر المحيط ٨/٣٤١ ، سورة نوح ٧١ : ٢٢.

الدرّ المصون ٦/٣٨٥ ، سورة نوح ٧١ : ٢٢.

فكأنَّ بَهْجَتَها وبَهْجَةَ كَأْسِهاْ

نارٌ ونورٌ قُيّدا بوِعاءِْ

النكـت والعيون ٥/٤٧ ، سـورة الصافّات ٣٧ : ٤٦.

يُقالُ بهِ داءُ الهُيامِ أصابَهُْ

وقد عَلِمَتْ نفْسي مكانَ شِفائِها

الجامع لاَحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ١٧/٢١٥ ، سورة الواقعة ٥٦ : ٥٥ ، قيس بن المُلَوَّح.

تفاضلت الفضائل من كفاءِْ		فلا تثقن بكلّ أخي إخاءِْ
طَلَبـوا صُلْحَنـا ولاتَ أوانٍْ		فأجَبْنا أنْ ليس حينَ بَقاءِ

معاني القرآن ـ للفرّاء ـ ٢/٣٩ ، سورة ص ٣٨ : ٣

. معاني القرآن ـللاَخفش ـ ٢/٦٧٠ ، سورة ص ٣٨ : ٣.

تأويل مشكل القرآن : ٥٢٩ ، باب : تفسيـر حـروف المعـانـي ومـا شاكلهـا مـن الاَفعـال التـي لا تنصرف (لات) ، أبو زبيد الطائيّ.

جامع البيان ـ للطبري ـ ٢٣/٧٧ ، سورة ص ٣٨ : ٣.

وكرّره ٢٣/٧٨ ، الآية نفسها.

معاني القرآن ـ للزجّاج ـ ٤/٣٢٠ ، سورة ص ٣٨ : ٣ ، أبو زبيد.

القرطين ٢/٩٨ ، غريب سورة ص ومشكلها ٣٨ : ٣ ، أبو زبيد.

التبيان ٨/٥٤٣ ، سورة ص ٣٨ : ٣.

الكشّاف ٣/٣٥٩ ، سورة ص ٣٨ : ٣ ، أبو زبيد الطائيّ ، وفيه : «لات حين بقاءِ».

المحرّر الوجيز ١٤/٨ ، سورة ص ٣٨ : ٣.

مجمع البيان ٤/٤٦٥ ، سورة ص ٣٨ : ٣ ـ الاِعراب ، أبو زبيد.