الممتنع من لعن يزيد إما أن يكون غير عالم بجواز ذلك ، أو منافقا يريد أن يوهم بذلك ، وربما استفز الجهال بقوله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) : «المؤمن لا يكون لعانا» ، وهذا محمول على من لا يستحق اللعن. انتهى (١).

وقال ناصر السنة أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي في كتابه الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد (٢) : أجاز العلماء الورعون لعنه ، منهم الإمام أحمد بن حنبل ، وقد ذكر أحمد في حق يزيد ما يزيد على اللعنة. انتهى.

وهذا يدل على أن جواز لعن يزيد بن معاوية ـ لعنهما الله تعالى ـ هو المفتى به عند علماء المذاهب ، وينبغي أن يكون كذلك.

وقال أبو المعالي جمال الدين ابن الآلوسي الشافعي في (صب العذاب) (٣) : اتفق الأجلة على جواز لعنه ، لأفعاله القبيحة ، وتطاوله على العترة الطاهرة. انتهى.

فأما الحنفية :

فالذي وقفنا عليه من فتاوى أئمتهم جواز اللعن بالتخصيص والتنصيص.

قال في الوهبانية (٤) :

ولعن يزيد جوزوا لفجوره

وحجاج ، لكن ينبغي الكفر سطروا

وقال حافظ الدين الكردي الحنفي في (فتاواه) : لعن يزيد يجوز ، لكن ينبغي أن لا يفعل ، وكذا الحجاج. انتهى (٥).

__________________

(١) الرد على المتعصب العنيد : ١٩ ، تذكرة الخواص : ٢٨٧ ـ ٢٨٨.

(٢) الرد على المتعصب العنيد : ١٣.

(٣) صب العذاب على من سب الأصحاب : ٤٥٣ ـ ٤٥٥.

(٤) الدر المنتقى ـ المطبوع بهامش مجمع الأنهر ـ ١ / ٦٩٢.

(٥) فيض القدير ١ / ٢٠٥.