وسلّم : « من لم يقل عليٌّ خير الناس فقد كفر » (١) .

مكابرات أُخرىٰ :

فظهر أنّ ما ذكروه إنْ هو إلّا مكابرات عن قبول الحقّ ، لأنّ السورة كما تقدّم مدنيّة لا مكّيّة ، ولأنّ الاستدلال إنّما هو بأصل الخبر لا بالأشعار الواردة في أحد ألفاظه ... لو سلّمنا ورود الإشكال فيها .

* وكأنّ ٱبن تيمية يعلم بأنّ ما ذكره لا يكفي لردّ الحديث ، فيضطرّ إلىٰ أن يكذب ؛ فينفي وجود خادمة لأهل البيت ٱسمها « فضّة » ليكون دليلاً علىٰ كذب أصل الخبر !

إنّه يقول : « إنّ عليّاً وفاطمة لم يكن لهما جارية ٱسمها فضّة ، بل ولا لأحدٍ من أقارب النبيّ صلّىٰ الله عليه [ وآله ] وسلّم ، ولا نعرف أنّه كان بالمدينة جارية ٱسمها فضّة ، ولا ذكر ذلك أحد من أهل العلم ، الّذين ذكروا أحوالهم دقّها وجلّها ، ولكن فضّة هذه بمنزلة ٱبن عقب الذي يقال : إنّه كان معلّم الحسن والحسين ، وأنّه أُعطي تفّاحةً كان فيها علم الحوادث المستقبلة ، ونحو ذلك من الأكاذيب التي تروج علىٰ الجهّال ... وهكذا هذه الجارية فضّة ... » (٢) .

أقول :

انظر إصراره علىٰ التكذيب بقلّة حياء .. وهو الكاذب !!

وإليك عبارة الحافظ ٱبن الأثير : « فضّة النوبيّة ، جارية فاطمة الزهراء

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ١٩٢ .

(٢) منهاج السُنّة ٧ / ١٨٢ ـ ١٨٣ الطبعة الحديثة .