الصفحه ٢٤١ : المتواترة المصرّحة بأسمائهم عليهمالسلام ، والواردة عن أُمّهات المؤمنين والصحابة والتابعين وغيرهم .
إعداد
الصفحه ٢٤٢ : الإسلامي
التّابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم / ١٤١٦ هـ .
*
الإمامة والقيادة .
تأليف
الصفحه ٢٤٤ : م .
نشر : مركز النشر التابع
لمكتب الإعلام الإسلامي ـ قم / ١٤١٧ هـ .
*
دائرة المعارف الحسينية
الصفحه ٢٣٥ : ، وحكم الغناء شرعاً ، وما يُستثنىٰ من حكم الغناء ، وخاتمة في بيان حكم النياحة .
تمّ تحقيق الكتاب ـ الذي
الصفحه ١٠٧ : عليهالسلام فترك . انتهىٰ .
قلت :
وهذا أيضاً يوهن حكم ذلك
الإمام الحافظ ويُبطل جزمه بوضع حديث الباب
الصفحه ١١٠ : هذا مبلغ علمه ، كيف
يُلقىٰ عنان الانقياد إلىٰ حكمه ـ كما اغترّ به بعض المتسلِّفين الأجلاف في هذا العصر
الصفحه ١١١ :
قال في النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح (١) : الحكم علىٰ الحديث بكونه موضوعاً من
الصفحه ١١٣ : اتّهام الراوي بالكذب ـ مع تفرّده ـ لا يسوّغ الحكم بالوضع ، ولذا جعله شيخنا ـ يعني الحافظ ٱبن حجر ـ نوعاً
الصفحه ١٩ : العلماء
الأعلام في مختلف القرون ، نكتفي بذكر جماعةٍ ، وهم :
١ ـ الحسين بن الحكم الحبري
الكوفي
الصفحه ٣٤ : بن محمّد بن عبيد الله الحافظ ـ قراءةً عليه في قطيعة جعفر ـ قال : حدّثني الحسين بن الحكم الحبري
الصفحه ٣٥ : (٢) .
وأمّا حسن بن حسين : فهو العرني الكوفي ، وهو أيضاً من رجال المستدرك حيث روىٰ عنه وحكم بصحّة الحديث
الصفحه ٥٧ : محمّد بن عبد الله بن
عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : أروي لثلاثمائة شاعر مجنون .
وقال الزبير بن بكّار
الصفحه ٧٦ : ء أفردته للكلام علىٰ
حديث « ذِكر عليٍّ عبادة » وبيان رتبته ، والردّ علىٰ مَن حكم بوضعه وعدم ثبوته ، ووسمته
الصفحه ٨٠ : ، وينكشف خطؤه في حكمه وإبرامه ، ولتذعن بصدق ما ادّعيْناه ، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله .
فمنها : قوله في
الصفحه ٨٦ : أنّ ٱبن حبّان صادق في قوله ،
لكنّ رمي الراوي بنكارة الحديث لا يوجب بإطلاقه ردّ حديثه ، والحكم عليه