الصفحه ٧٢ : ٥ / ٣٠٥ ، وغيرها .
قال الذهبي : « الرسعني ،
الإمام المحدّث الرحّال ، الحافظ المفسّر ، عالم الجزيرة ، عزّ
الصفحه ٧٣ : إنّ إمام الشافعيّة ضمّن
هذا الحديث ونحوه في شعرٍ له ، فقال في أبياتٍ :
وأمسكت حبل الله وهو
الصفحه ٧٤ : إمام الفصحاء ، ومن كان كلامه حُجّةً في اللغة ؟! » .
ففيه :
أوّلاً : إنّ الّذين نسبوا إليه هذا الشعر
الصفحه ٨٢ :
من
لسان ذلك الشامي الخبيث ، الذي يغيظ ويستشيط ويأخذه الزَمَع إذا مرّ علىٰ منقبة من مناقب الإمام
الصفحه ٨٣ : متّهم في مثل هذا الكوفيّ ، لأنّه روىٰ حديثاً في
فضل ذِكر أمير المؤمنين الإمام عليٍّ عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٨٧ :
توهّم
الخصوم ـ لأنّه لم يُتّهم بالكذب ، ولا بوضع الحديث .
قال الشيخ الإمام تقيّ الدين
السُبْكي
الصفحه ٩٢ : (٤) .
وقال في علوم الحديث (٥) : حكىٰ الإمام أبو المظفّر السمعاني
وغيره عن بعض أصحاب الشافعي (٦) : أنّه تُقبل
الصفحه ٩٣ : المتابعة
الإمام الحافظ الفقيه ٱبن المغازلي الشافعي في ( المناقب ) (٢) ، قال
: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
الصفحه ٩٥ : الإمام أحمد
في ( مسنده ) عن عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني ما لعلّه يبلغ نصف مسنده ، وحكىٰ الذهبي في تذكرة
الصفحه ٩٦ : وأضرابه ـ .
قال الإمام الحافظ شهاب الدين
أحمد بن الصدّيق في فتح الملك
الصفحه ١٠٠ : . انتهىٰ موضع الحاجة من كلامه .
ووكيع : إمام مقدَّم في
الحديث ، متّصف ـ عند القوم ـ بجميع ما اشترطوه من
الصفحه ١٠٧ : عليهالسلام فترك . انتهىٰ .
قلت :
وهذا أيضاً يوهن حكم ذلك
الإمام الحافظ ويُبطل جزمه بوضع حديث الباب
الصفحه ١١٠ : ـ ؟!
وحيث انجرّ الكلام إلىٰ
هنا ، فلا بأس بسرد مقالة صدع بها الإمام الحافظ صلاح الدين العلائي ، فإنّ فيها
الصفحه ١١١ : للحافظ المتبحّر الجزم بأنّ هذا الحديث كذب .
قال : ولهذا انتقد العلماء
علىٰ الإمام أبي الفرج ابن الجوزي
الصفحه ١١٨ : .
٢٢ ـ فتح الملك العليّ
بصحة حديث باب مدينة العلم عليّ ، للإمام الحافظ المحدّث أحمد بن محمّد بن الصديق