الصفحه ٤٢ : الحكيم الترمذي لم يكن من أهل الحديث ، ولا رواية له ، ولا أعلم له تطرّقاً ولا صناعة ، وإنّما كان فيه
الصفحه ٤٣ : كلام ٱبن الجوزي في
الموضوعات :
ثمّ قال ٱبن حجر :
« ورواه ٱبن الجوزي في الموضوعات ... ثمّ قال : وهذا
الصفحه ٥٠ : السلام وروايته لفضائله ، كقول ٱبن حبّان : « فتن بحبّ عليّ بن أبي طالب ، فأتىٰ بالطامّات في الروايات
الصفحه ٥٢ : : « ذكر بعض المفسّرين
في شأن نزول السورة ما ذكره ، ولكنْ أنكره علىٰ هذه الرواية كثير من المحدّثين وأهل
الصفحه ٥٦ : ـ في رواية ـ وأبو عبيد .
والخامس : إنّه الإخلاص ،
قاله أبو العالية .
والسادس : إنّه أمر الله
وطاعته
الصفحه ٥٨ : الغرانيق وقال : إنّ تظاهر الروايات يجعل له أصلاً ما ، والقائل محدّث كبير ؟! » ؛ يقول متقوّل آخر : « لمز
الصفحه ٥٩ : ء عنهم بسندٍ صحيحٍ له شاهدٌ فيهما ، وهذا ما صرّحوا به في الروايات المنقولة عنهم ، كقول الإمام الصادق عليه
الصفحه ٦٠ : السالوس ، الذي حاول في رسالته في « حديث الثقلين » إسقاط روايات عطيّة ، وقد أجبنا عنه في كتابنا « حديث
الصفحه ٦٨ : البشر ٢ / ١٦٢ ، البداية والنهاية ١٢ / ٤٥ ، وغيرها .
رواية الحاكم الحسكاني :
وقال الحاكم الحسكاني
الصفحه ٧١ : : « عليّ مع القرآن ، والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتّىٰ يردا عليّ الحوض » (٢) .
ويشهد بصحّة هذه الرواية عدم
الصفحه ٧٧ :
اعلم ـ هداكَ الله وأرشدك ، وأيّدك بتأييده وسدّدك
ـ أنّ هذا الحديث رواه الحسن بن صابر الكِسائي
الصفحه ٧٩ :
الرواية
جدّاً عن الأثبات ، ممّن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متّصلة . انتهىٰ .
ثمّ
الصفحه ٨٣ : للرواة ؟!
وإذا تأمّلت ما سُقناه لك هنا
لا أراك تتوقّف في ردّ كلامه في الحسن ابن صابر ، لا سيّما وأنّه
الصفحه ٨٥ : » أنّه لا تحلّ
الرواية عنه ـ كما حكي عن البخاري ـ فإنّ ذلك جرح مبهم ، يُردّ عليه ، إذ لا يعرف للحسن
بن
الصفحه ٨٩ : أنّ كلّ ما رواه منكَر حتّىٰ هذا الحديث ـ كما مرّ عن الذهبي ـ بل جاز أن يراد به أن له مناكير وقعت في