الصفحه ٢٣٦ :
وليالي شهري رجب وشعبان .
تمّ التحقيق اعتماداً علىٰ
نسختين مخطوطتين ، ونسخة واحدة
الصفحه ١٦٤ :
*
تاريخ الكتابة : ؟
(٩٨)
حاشية علىٰ
إلٰهيات شرح التجريد
الصفحه ١٦٦ : السموات
العلىٰ وخالق الأرضين السفلىٰ ... هذه تعليقات منّي علىٰ الحواشي الخفرية علىٰ شرح إلٰهيّات التجريد
الصفحه ٤٦ : ٱبن
الجوزي من وجوه :
أوّلاً : إنّ دليله علىٰ كذب الحديث هو
اشتماله علىٰ الأشعار والأفعال ، وهذا باطل
الصفحه ١٧٣ : بالجعل وضع الواضع ، فيدخل ( زكاً ) (٣) من الموضوع لاثنين ، بل الجعل تصرّف الناطق بالاسم علىٰ ذلك الوجه
الصفحه ١٧٨ :
( ت
١٨٠ هـ ) (١) ، وأكبر الظنّ أنّه كان مستعملاً قبل ذلك
من قبل المتقدّمين علىٰ سيبويه ، وإن كنّا
الصفحه ٢٣٥ :
وكناهم » .
كُتبت علىٰ الكتاب
بعض الحواشي ، وطبع مستقلّاً أكثر من مرّة ، كما طُبعت
الصفحه ١٦٥ : والآخر بـ المختصر ، وعلىٰ كلٍّ من هذين الشرحين حواش ،
منها حاشية نظام الدين عثمان الخطابي ( ت ٩٠١
الصفحه ١٧٥ :
أوّلهما : « ما دلّ علىٰ اثنين بزيادة صالحة
للتجريد » (١) .
ويلاحظ خلوّه ممّا ذكره ابن
الناظم من
الصفحه ١٠٤ :
المقام الثاني في الكلام علىٰ متن حديث الباب
اعلم أنّ الحافظ جلال الدين
السيوطي أورد
الصفحه ١٧٧ : ء نكرةً ونكرةً ) إذا جهلته » (٢) .
وذهب بعض إلىٰ أنّ
النكرة ٱسم مصدر للفعل نكر (٣) ،
الذي « يدلّ علىٰ
الصفحه ٩٧ : الصحيح من فضل العترة النبويّة ، لولا حكم الله النافذ ( وَاللَّـهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ
الصفحه ٥٨ :
علىٰ
الحافظ ٱبن حجر العسقلاني قبوله حديث الغرانيق الباطل قائلاً : « فهل وعىٰ ذلك من قبل حديث
الصفحه ١٦ : الكذب الذي لا يخفىٰ علىٰ من له علم بنزول
القرآن وأحوال آل البيت ، رضي الله عنهم .
وقال القرطبي في
الصفحه ٢١٢ : والتذلّل لهما ، فأراد ( أن لا يكون علىٰ ) (٢) يده
يد أحد من خلقه إكراماً منه تعالىٰ لنبيّه