الصفحه ٤٧ : يفرغ من الكتاب ولا يعتبره .
قلت : نعم ، له وهم كثير في
تواليفه ، يدخل عليه الداخل من العجلة والتحويل
الصفحه ١٨٠ : بعينه » (٧) ، أو : « ما وضع لشيء لا بعينه » (٨) ، « أي : لا باعتبار ذاته المعيّنة
المعلومة المعهودة من
الصفحه ٣١ :
قال : علىٰ رسلك ، في
من أُنزلت هذه الآيات ؟
قلت : في عليّ .
قال : فهل بلغك أنّ عليّاً
حين
الصفحه ٨٠ : ميزان
الاعتدال (١) للردّ عليه ، فقال : ربما قصّب (٢) الثقة حتّىٰ كأنّه لا يدري ما يخرج من رأسه . انتهىٰ
الصفحه ٢١٣ : ، وأنا أذكر لك منها طرفاً :
فمن ذلك : ما أخبرنا به ٱبن صخر الأزدي (٧) ، بإسناد قد ذكره في حديثه ، أنَّ
الصفحه ١١ : ، هو ذاته المحتوىٰ الداخلي الذي تنظّمه أيديولوجية ما ، لتبعث من بين يديه تاريخاً جديداً ، تتبادل أدواره
الصفحه ١٠٧ :
إنّ
رواية عائشة له من أقوىٰ الشواهد علىٰ صحّته وثبوته ، ولله درّ من قال
:
ومليحةٍ شهدت
الصفحه ٤٣ : عليه أئمّة الفقهاء والصوفيّة ، وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضيّة ، وقالوا : إنّه أدخل في علم الشريعة ما
الصفحه ٧٦ : ء أفردته للكلام علىٰ
حديث « ذِكر عليٍّ عبادة » وبيان رتبته ، والردّ علىٰ مَن حكم بوضعه وعدم ثبوته ، ووسمته
الصفحه ٥٦ : المنسوبة للإمام
الشافعي ، فليست في ما هو مطبوع من شعره ، كما أنّ من له خبرة بالشعر ، وبديباجة شعر الشافعي
الصفحه ١٤٤ : شاهی
( تجويد ـ فارسي )
تأليف : عماد الدين علي
الشريف الفارسي الاسترآبادي ( ت ح ٩٥٢
الصفحه ٦٥ :
أبي
سليمان ، عن عطيّة العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله صلّىٰ الله عليه [ وآله
الصفحه ١١١ :
قال في النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح (١) : الحكم علىٰ الحديث بكونه موضوعاً من
الصفحه ١٦ : مكّيّة
بالاتّفاق ، وعليّ لم يدخل بفاطمة إلّا بعد غزوة بدر ، وولد له الحسن في الثانية من الهجرة ، والحسين
الصفحه ٢٣٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأمير المؤمنين الإمام عليّ ابن أبي طالب عليهالسلام والأئمّة من ولده عليهمالسلام في موضوع