« فأحسن ما يتبيّن به المعرفة ذكر أقسامها مستقصاة ، ثمّ يقال : وما سوىٰ ذلك نكرة ... وذلك أجود من تعريفها (١) بدخول رُبَّ أو اللام ؛ لأنّ من المعارف ما يدخل عليه اللام كالفضل والعبّاس ، ومن النكرات ما لا يدخل عليه رُبَّ ولا اللام كأين ومتىٰ وأينَ وعريب وديّار » (٢) .

إلّا أنّ النحاة المتأخّرين عن ٱبن مالك تصدّوا لدفع الإشكالات المتقدّمة ، تصحيحاً لتعريف الاسم بالعلامة ، ولو لم يكن بالوسع دفع تلك الإشكالات أمكن الرجوع إلىٰ تعريف النكرة بالحدّ ، وذلك لأنّ تشخيص أقسام المعرفة يتوقّف علىٰ تحديد حقيقتها وماهيّتها ، فإذا تمّ ذلك ٱتّضحت حقيقة النكرة أيضاً ؛ لكونها تقابل المعرفة .

*      *     *

__________________

(١) في المصدر : « من غيرها » .

(٢) أ ـ شرح التصريح علىٰ التوضيح ١ / ٩٢ ـ ٩٣ .

ب ـ حاشية الخضري علىٰ شرح ٱبن عقيل ١ / ٥٢ ـ ٥٣ .