الصفحه ٢١ : الغابة وغيره .
٢١ ـ الفخر الرازي ، المتوفّىٰ
سنة ٦٠٦ ، رواه في تفسيره الكبير .
٢١ ـ عزّ الدين ٱبن
الصفحه ١٦ : المفسّرين ، في قصّة عليّ وفاطمة وجاريتهما حديثاً لا يصحّ ولا يثبت .
قال الحافظ ٱبن حجر في تخريج الكشّاف
الصفحه ٨٦ : المناكير يضعّف .
وقال شيخ الإسلام الحافظ ٱبن
حجر في لسان الميزان (٢) : لو
كان من روىٰ شيئاً منكَراً
الصفحه ٨٥ : ، وحينئذٍ يحكم بردّ جرحه . انتهىٰ .
وقال في الأجوبة الفاضلة (٢) : ٱبن حبّان له مبالغة في الجرح في
بعض
الصفحه ٣٥ :
الفتح ، عن طلحة بن محمّد بن جعفر ، قال : مات أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبيد الحافظ الثقة ، في شوّال سنة
الصفحه ١٧١ : الأُولىٰ علماً لضمّ واحدٍ إلىٰ
واحد ، والأُخرىٰ عوضاً عمّا منع من الحركة والتنوين الثابتين في الواحد
الصفحه ٩٢ : العراقيّين عنه ـ كما ذكر ٱبن حبّان في ترجمته ـ مضافاً إلىٰ أنّه عرّفه فوصفه
بما ذكره .
وإن أُريد جهالة
الصفحه ١٠٠ : : ١٦٠ .
(٢)
توضيح الأفكار ٢ / ٤ ، بواسطة علوم الحديث لصبحي الصالح .
(٣)
رواه ٱبن شاذان رحمهالله في
الصفحه ١٠٩ : حلّ في هذا الزمان محلّ
ٱبن الجوزيّ الذي صار يُضرب المثل بتسرّعه في ردّ الأحاديث عند فرسان هذا الميدان
الصفحه ٤٢ : » ، وأخرجوه منها ، وشهدوا عليه بالكفر .
ومن هنا أورده الحافظ ٱبن
حجر في لسان الميزان ، قال : « وذكره القاضي
الصفحه ٥٦ : ، قاله مقاتل بن حيّان .
ٱبن الجوزي في تفسيره ٢ /
٤٣٢ .
فأنت ترىٰ أنّه ليس من
بين هذه الأقوال المعتبرة
الصفحه ٢٤٢ : في أحكام الشريعة ، إذ هي منحصرة فيه ، وكلّ
من نقل عن ابن الجنيد بعد العلّامة ، إنّما نقل من هذا
الصفحه ٤٦ : عن قبول آراء ٱبن
الجوزي في الموضوعات وتعقّبوا كثيراً منها وخطّؤوه فيها ، حتّىٰ
قالوا بعدم جواز
الصفحه ٨٢ : ، وروىٰ عنه البخاري أكثر من مائة حديث ، كما حكاه الحافظ ٱبن حجر في تهذيب التهذيب (٢) عن ( الزهرة
الصفحه ٦٣ : أدرىٰ بما في البيت ، إلّا أنّ ٱبن
الجوزي غير
__________________
(١)
مجمع البيان ١ / ٦١٣ .