الصفحه ٥٢ : الخوارزمي ٱبن عمّ الأحنف ... » قال : « وذكر ٱبن صخر في فوائده وٱبن بشكوال في كتاب المستغيثين من طريقه
الصفحه ٨٠ : ؟!
فتنبّه ـ يرحمك الله ـ
الثاني : أنّ الجهابذة النقّاد ، وأئمّة الرجال
والإسناد قد تكلَّموا في جرح ٱبن
الصفحه ٤٠ : الدهر مدنيّة لا مكّيّة ، وذلك لأنّ ٱبن تيميّة يعتمد علىٰ تفسيره في منهاج السُنّة ، وينصُّ علىٰ أنّ
الصفحه ٥٧ : ينقل السيّد عن وفيّات الأعيان بقاء مالك بن أنس جنيناً في بطن أُمّه ثلاث سنين ، يقول هذا المتقوّل
الصفحه ٤٣ : ، وعلّل فيها جميع الأُمور الشرعية التي لا يعقل معناها ، بعللٍ ما أضعفها وما أوهاها » .
قال ٱبن حجر
الصفحه ٧١ :
ذكر قولٍ لسعيد بن جبير ، في تفسير ٱبن الجوزي ، في الأقوال المنقولة عنه ، مع أنّ سعيداً من أئمّة
الصفحه ٨٣ :
قلت :
فعُلم من هذا أنّ ٱبن
حبّان قد يطلق القول في الراوي من دون مستند ، فكيف يقبل جرحه
الصفحه ٨٩ :
فلو سلَّمنا قول ٱبن حبّان في الحسن بن صابر وصدّقناه
، فإنّ حديثه هذا ليس منكَراً ، لوجود المتابع
الصفحه ٥٠ : السلام وروايته لفضائله ، كقول ٱبن حبّان : « فتن بحبّ عليّ بن أبي طالب ، فأتىٰ بالطامّات في الروايات
الصفحه ٥١ : الخبر لا بالأشعار الواردة في أحد ألفاظه ... لو سلّمنا ورود الإشكال فيها .
* وكأنّ ٱبن
تيمية يعلم بأنّ
الصفحه ١٦٨ : في النحو ، ٱبن السرّاج ، تحقيق مصطفىٰ الشويمي وٱبن
سالم دامرجي : ٢٩ .
(٦) أ
ـ الجمل في النحو
الصفحه ١١٠ : الألبانيّ ـ في
هذا الشأن ـ أنّه قال في حديث ٱبن عمر ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « اتّبعوا
الصفحه ١٨٠ : ٢ / ب .
ب ـ شرح اللمحة البدرية ، ٱبن
هشام ، تحقيق هادي نهر ١ / ٢٩٢ .
(٧) الإيضاح
في شرح المفصّل ، ٱبن الحاجب
الصفحه ١٧٠ : بـ ( مثله ) مماثله
في اللفظ .
وهناك ملاحظة سجّلها ابن
الحاجب ( ت ٦٤٦ هـ ) علىٰ هذا التعريف وما يماثله من
الصفحه ١٧٧ :
خامس عشر ـ مصطلح النكرة
* النكرة في اللغة :
قال ابن منظور : « النكرة :
إنكارك الشي