الصفحه ١٢٩ :
أوّله : إنّ أحسن حديث تحلّىٰ
اللسان بجواهر حقائقه ، وخير خبر تجلّي الإنسان في زواهر حدائقه
الصفحه ٥٥ : ) .
الأوّل : إنّه كتاب الله ،
رواه شقيق ، عن ٱبن مسعود بإسناد صحيح ، وبه قال قتادة والضحّاك والسدّي
الصفحه ٧٢ : هذه الرواية وتصحيحه ، بل للعثور علىٰ رواةٍ آخرين ، لتفسير الآية المباركة بأهل البيت الطاهرين أو سيّدهم
الصفحه ٢٠ : ، المتوفّىٰ سنة ٤٧٠ ، رواه في كتابه شواهد
التنزيل علىٰ قواعد التفضيل .
١٣ ـ الفقيه المحدّث ٱبن
المغازلي
الصفحه ٢١ : في كتابه مطالب السؤول .
٢٤ ـ سبط ابن الجوزي ، المتوفّىٰ
سنة ٦٥٤ ، رواه في كتابه تذكرة الخواص .
٢٥
الصفحه ١٧٣ :
والجديد في هذه الصياغة
للتعريف أمران :
أوّلهما : تقييد الاسم الذي تصحّ تثنيته بكونه نكرة
الصفحه ٨٣ : للرواة ؟!
وإذا تأمّلت ما سُقناه لك هنا
لا أراك تتوقّف في ردّ كلامه في الحسن ابن صابر ، لا سيّما وأنّه
الصفحه ١٦٠ : المؤمنين الأخيار لحقت روحه بالجنّة ـ كما تدلّ عليه ظواهر الأخبار ـ يتنعّم فيها ، فما الذي يلحق بالجنّة هل
الصفحه ٥٢ : عند ٱبن روزبهان الخنجي ـ وهو الآخر صاحب الردّ علىٰ العلّامة الحلّي في كتابه نهج
الحقّ ـ .
إنّه يقول
الصفحه ٢٢ :
٣٠ ـ أبو إسحاق الحمويني ـ
شيخ الحافظ الذهبي ـ المتوفّىٰ سنة ٧٢٢ ، رواه في كتابه فرائد السمطين
الصفحه ١٩٩ :
١٨ ـ مختصر كتاب الدعائم .
١٩ ـ كتاب ردع الجاهل وتنبيه
الغافل .
٢٠ ـ كتاب البستان في الفقه
الصفحه ٢٤٢ :
أُنجز الكتاب باعتماد نسخة الكافي المطبوعة محقّقة ، إضافة إلىٰ ٦ نسخ مخطوطة ذكرت
الصفحه ١١٠ :
لا في (
الموضوعات ) ولا في ( الواهيات ) .
ولا هو مذكور في شيء من كتب
الموضوعات التي وقفت عليها
الصفحه ٨٥ : » أنّه لا تحلّ
الرواية عنه ـ كما حكي عن البخاري ـ فإنّ ذلك جرح مبهم ، يُردّ عليه ، إذ لا يعرف للحسن
بن
الصفحه ٧٩ :
الرواية
جدّاً عن الأثبات ، ممّن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متّصلة . انتهىٰ .
ثمّ