الصفحه ١٦٦ : )
تأليف : المولىٰ عبد
الرزّاق بن علي بن الحسين الفيّاض اللاهيجي ( ت ١٠٥١ ) .
أوّلها : الحمد لصانع
الصفحه ١٩٢ : ؟
قال : « ثمّ أباك ، ثمّ
الأقرب فالأقرب » (١) .
وعن الحسن بن علي بن شعبة ،
عن الإمام السجّاد
الصفحه ٢١٦ : عبادة » (٣) .
وممّا سمعته عن الشيخ أبي
الحسن بن شاذان القمّي رحمهالله في
جملة حديثه المسند : أنّ رسول
الصفحه ٨ : والاجتماعيّة والثقافيّة أيضاً ، منذراً
بعهد جديد من عهود التعامل بين بني الإنسان ، حيث تنتفي الحدود ، وتعيش
الصفحه ٢٨ : ويتيماً وأسيراً ، ولم يذوقوا
__________________
(١)
كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب : ٣٤٥
الصفحه ٨٥ : » أنّه لا تحلّ
الرواية عنه ـ كما حكي عن البخاري ـ فإنّ ذلك جرح مبهم ، يُردّ عليه ، إذ لا يعرف للحسن
بن
الصفحه ٩٠ : » إلّا لكونه كوفيّاً روىٰ في فضل أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ، وهذا عنده ذنب لا
الصفحه ١٠٢ :
ويعدّونه
بغياً منه وإسرافاً (١) ، فكذا ينبغي طرح جرحه لمحمّد بن زكريّا ، علىٰ أنّه لو صُدّق لم
الصفحه ١٠٤ : تفرّد به وضّاع أو كذّاب ـ وإن قيل : إنّه أخلّ بشرطه ـ .
لكنّ الحافظ أبا الفيض شهاب
الدين أحمد بن
الصفحه ١٠٧ : الدين عبد العزيز بن الصدّيق ـ حفّه الله بالعناية والتوفيق ـ أنّه تعقّب كلام شقيقه أبي الفيض في ( المغير
الصفحه ١١١ : ـ لكنّ التعصّب والنّصب قد أصمّاه وأعمياه ، حتّىٰ اتّهم به الحسن بن صابر الكسائي وظنّ أنّ الحديث يدور عليه
الصفحه ١١٢ : موضوعاً .
وقد نقل الحافظ شمس الدين
السخاوي في شرح التقريب عن سيف الدين أحمد بن أبي المجد أنّه قال : أطلق
الصفحه ١٩١ : ، فهو من السعداء ، والجنّة مأواه ، والنار بعيدة عنه ، وإنّ أفضل برّ الوالدين برّ الأُمّ .
عن بهز بن
الصفحه ٢٠٩ :
تعِفُّ
نساؤكم » (١) ؟!
اتلُ يا بنيَّ ما علّمك الله تعالىٰ من
آياته ، وتأمّل مضمون تبيانه ، إنَّ
الصفحه ٢١١ : تأكيداً
.
فقال سبحانه وتعالىٰ : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا
تَعْبُدُونَ إِلَّا