الصفحه ٥٩ : علىٰ قلب بشر أفضل من جعفر بن محمّد الصادق علماً وعبادةً وورعاً » (١) ـ
وبين انزعاجهم من أن يقال في أحد
الصفحه ٦١ :
من
الضلال ، لأنّ قوله : ( وَاعْتَصِمُوا ) أي : « امتنِعوا » ، و « الحبل » هو « السبب » ، وهذا ما
الصفحه ٦٣ : قال : أيّها الناس
! إنّي قد تركت فيكم حبلين إن أخذتم بهما لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر
الصفحه ٨٠ :
ومَن كان هذا حاله كيف يعوِّل
اللبيب علىٰ كلامٍ انفرد به ، ولا متابع له عليه إلّا من اغترّ به
الصفحه ٨٥ : كان ذلك الجارح من الأئمّة ، أو من مشهوري علماء الأُمّة ، فكثيراً ما يوجد أمر يكون مانعاً من قبول جرحه
الصفحه ٩٥ :
وهل يُعقل أن يحدّث بها ـ عن
طوعٍ ـ مَنْ عاداهم وناواهم ، ممّن أقام دهره علىٰ نصبهم وعداوتهم
الصفحه ١٠٧ :
إنّ
رواية عائشة له من أقوىٰ الشواهد علىٰ صحّته وثبوته ، ولله درّ من قال
:
ومليحةٍ شهدت
الصفحه ١٥٦ : الثلاث ، وفي كلٍّ منها
فصول وتنبيهات وتتميمات وتذنيبات .
*
الناسخ : محمّد علي قفطان
الصفحه ١٧٣ : » (٢) .
ومراده بـ « القابل » هو ما
يقبل التثنية ، أي ما كان له واحد من لفظه ، وممّا قيل في شرحه : « ليس المراد
الصفحه ١٨٢ : : وعلامته أن يقبل رُبَّ ، أو الألف واللام ، أو من للاستغراق ، أو كلّاً للاستغراق ، أو يكون حالاً أو تمييزاً
الصفحه ١٩١ : عنه ؛ ولأنّ الولد قطعة من الوالدين ، وأنّهما أنعما علىٰ الولد وهو
في غاية الضعف ، ونهاية العجز ، فوجب
الصفحه ١٩٤ :
ترجمة المؤلّف
اسمه ونسبه :
هو أبو الفتح محمّد بن علي بن
عثمان الكراجكي .
من أجلّة
الصفحه ٢٠٨ :
( وفي الأمثال السائرة : من
لم يؤدبّه الأبوان لقد أدّبه الزمان (١) ) (٢) .
اعلم يا ولدي ! أنّ
الصفحه ٢٠٩ :
تعِفُّ
نساؤكم » (١) ؟!
اتلُ يا بنيَّ ما علّمك الله تعالىٰ من
آياته ، وتأمّل مضمون تبيانه ، إنَّ
الصفحه ٢١٠ : نعلم من قول القائل : لا تضيّع من مالك حبّة واحدة ، أنّه قد علم بالنهي تضييع قليله وكثيره ، وأنّه إنّما