الصفحه ٢٣٣ : من البحوث الرجالية العالية ، والمباحث المرتبطة بعلم الحديث ، مع مناقشة المباني العلمية للتوثيقات
الصفحه ٢٣٩ : مقتطفات يسيرة ـ
٣٠ مورداً فقط ـ من أقوال ومواقف لأُناس يُشار إليهم بعبارات الاحترام والتبجيل ؛ استُحلّت
الصفحه ٨ : والاجتماعيّة والثقافيّة أيضاً ، منذراً
بعهد جديد من عهود التعامل بين بني الإنسان ، حيث تنتفي الحدود ، وتعيش
الصفحه ١٢ :
علينا أن نحول دون ذلك ، ونقف
أمام تلك الاستفادات ، بل نسعىٰ وراء الاستفادة الصحيحة من هذه الوسيلة
الصفحه ٣٩ : غيره من التفاسير ،
كالآلوسي ، قال : « قال مجاهد وقتادة مدنيّة كلّها .
وقال الحسن وعكرمة والكلبي
الصفحه ٤٠ :
البغوي لم يذكر فيه شيئاً من الأحاديث الموضوعة ـ بزعمه ـ التي يرويها الثعلبي (١) .
وتلخّص : أنّ سورة
الصفحه ٤٣ : ذكرته » (١) .
قلت :
وما نحن فيه من هذا القبيل ،
فقد تكلّم في هذا الحديث الشريف علىٰ إشارات الصوفيّة
الصفحه ٥٣ :
يُنفِقُونَ قُلِ
الْعَفْوَ ) (١) والعفو ما كان فاضلاً من نفقة العيال ، وقال رسول الله صلّىٰ الله
الصفحه ٥٧ :
وقال الأصمعي : صحّحت أشعار
الهذليّين علىٰ شابّ من قريش بمكّة يقال له : محمّد بن إدريس .
وقال
الصفحه ٧١ : المتين » (١) .
أقول :
ولا يخفىٰ ما في جملة «
هو حبل الله المتين » من الدلالة الواضحة علىٰ عصمة أمير
الصفحه ٧٤ :
يا راكباً قفْ بالمحصّب من
منىٰ
وٱهتف بقاعد خيفها
والناهضِ
الصفحه ٧٥ : زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن
بَعْدِهِ ... ) (٢) ؟!
فلماذا كلّ هذا السعي لإنكار
فضائل أهل
الصفحه ٨٣ :
قلت :
فعُلم من هذا أنّ ٱبن
حبّان قد يطلق القول في الراوي من دون مستند ، فكيف يقبل جرحه
الصفحه ٨٩ : » ـ ومحمّد بن طلحة بن مصرف الكوفي .
وهؤلاء احتجّ بهم البخاريّ
وغيره ، فتبيَّن فساد رأي من ردّ الحديث من
الصفحه ١٠٤ : ، لكنّ الجواد قد يكبو ، والصارم قد ينبو ، والمعصوم من عصم الله تعالىٰ .
كيف لا ؟! وهذه دعوىٰ زائفة