الصفحه ٢١١ : رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) » (١) .
ولو لم يرد من القرآن من
الوصيّة بالوالدين غير هذه الآية ، لكان فيها كفايةٌ
الصفحه ٢٣٤ : ج ٤ و ٥ و ٦ .
تأليف : شيخ الطائفة ، أبي
جعفر محمّد ابن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) .
الكتاب يعدّ من أقدم
الموسوعات
الصفحه ٢٣٧ : والروايات الدالّة علىٰ وجوب التمسّك بالعترة الطاهرة مع القرآن للنجاة من الضلال والهلكة .
كما أورد نصوصاً
الصفحه ١٥ : أيديهم للإفطار أتاهم يتيم وسألهم القوت ، فأعطاه كلّ واحدٍ منهم قوته .
فلمّا كان اليوم الثالث من
صومهم
الصفحه ٢٨ :
باللفظ
المشتمل علىٰ الأشعار كذلك (١) .
* وستأتي
في غضون البحث أسانيد أُخرىٰ .
من كلمات العلما
الصفحه ٣٠ : المفاضلة ، وكان من جملة ما احتجّ به المأمون عليهم نزول سورة (
هَلْ أَتَىٰ ) في أمير المؤمنين عليه السلام
الصفحه ٣٢ : ءةً ثريداً مكلّلةً بالجواهر . وذكر ألفاظاً من هذا الجنس .
والعجب من قول جدّي وإنكاره ،
وقد قال في
الصفحه ٣٥ : ٣٣٠ وكان عنده بيت علم » (١) .
و « قطيعة جعفر » محلّة من
محلّات بغداد كان يسكنها .
وأمّا الحبري
الصفحه ٥١ :
وسلّم
: « من لم يقل عليٌّ خير الناس فقد كفر » (١) .
مكابرات أُخرىٰ :
فظهر أنّ ما ذكروه إنْ هو
الصفحه ٥٦ : ، قاله مقاتل بن حيّان .
ٱبن الجوزي في تفسيره ٢ /
٤٣٢ .
فأنت ترىٰ أنّه ليس من
بين هذه الأقوال المعتبرة
الصفحه ٦٧ :
وقال الأسنوي : « ذكره ٱبن
الصلاح والنووي من الفقهاء الشافعية ، وكان إماماً في اللغة والنحو
الصفحه ٨٧ : من ذلك ردّ متن الحديث . انتهىٰ (١) .
قلت :
وكم من راوٍ قيل فيه « منكَر
الحديث » أو ما في معناه
الصفحه ٩٢ : بغير قيد (١) كأبي حنيفة ـ وتبعه ٱبن حبّان ـ إذ العدل عنده من لا يُعرف فيه الجرح .
قال : والناس في
الصفحه ٩٤ : .
وهذه متابعة تامّة ثبت بها
خروج الحسن بن صابر من عهدة الحديث ، وزالت عنه التهمة ، وظهر أنّه لا يدور عليه
الصفحه ١٥٠ :
الأشياء
من العدم وأرقم علىٰ صفحة الموجودات .. وهي خلاصة تفسير المنهج وأبو الفتوح