أهل البيت ، (على نبينا و) (١) (عليهم‌السلام) (٢).

__________________

= تفسيره ٢/٢٧ ، النيسابوري في غرائب القرآن ٦/٧٣ ، السيوطي في الدرّ المنثور ٣/٢٨ ، الآلوسي الوهّابي في روح المعاني ٦/٧٤ ، القاسمي في محاسن التأويل ٦/١٠٩.

ومن الشيعة : السيّد الشريف المرتضى في الانتصار : ١٠٦ ، الشيخ الطوسى في تفسير التبيان ٣/٤٥٢ ، ابن إدريس الحلّي في المنتخب ١/٢١٢.

(١) ما بين القوسين لم يرد في «م».

(٢) كما في تواتر أخبار المسح عنهم عليهم السلام ، المدوّنة في مصادر شيعتهم ، وإليك بعضها :

فروع الكافي ٣/٢١ ـ ٧١ من كتاب الطهارة ، باب ١٤ حديث ٣ ، وباب ١٧ حديث ١ و ٢ و ٣ و ٤ وذيل حديث ٤ و ٥ و ٨ ، وباب ١٩ حديث ١ و ٢ و ٤ و ٦ و ٧ و ١٠ و ١١ ، وباب ٢٢ حديث ٤ و ٥ و ٦ وباب ٤٦ ح ٦ و ٧ وغيرها ، ومن لا يحضره الفقيه ٢/٢٤ باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و ١/٢٦ باب صفة وضوء أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي البابين عدّة أحاديث ، وتهذيب الاَحكام ١/٥٢ ـ ١٠٢ باب صفة الوضوء والفرض سُنّة والسُنّة والفضيلة و ١/٣٥٧ ـ ٣٦٤ باب صفة الوضوء والفرض منه من أبواب الزيادات ، وفي البابين أكثر من مائة وخمسين حديثاً ، والاستبصار ١/٦٤ باب وجوب المسح على الرجلين وفيه ثمانية أحاديث.

هذا وقد صرّح أعلام العامّة بأنّ عليّاً عليه السلام كان يمسح على رجليه ، كما نقلوا قراءة «وأرجلِكم» بالخفض عن الاِمام محمّد بن علي الباقر عليهما السلام ، مع تصريحهم بأنّه عليه السلام من القائلين بوجوب مسح الرجلين.

انظر : مصنّف ابن أبي شيبة ١/١٨ باب في المسح على القدمين ، وشرح معاني الآثار ـ للطحاوي ـ ١/٣٥ ، وتفسير الطبري ٢/٥٧٦ ح ١٤٩٢ ، والمحلّى ٢/٥٦ : مسألة ٢٠٠ ، وأحكام القرآن ـ لابن العربي ـ ٢/٥٧٦ ، والناسخ والمنسوخ ٢/١٩٨ ، والمحرّر الوجيز ٥/٤٨ ، والتفسير الكبير ١١/١٦١ ، والمجموع شرح المهذّب ١/٤١٨ ، والبحر المحيط ٣/٤٣٧ ، وتفسير ابن كثير ٢/٢٧ ، وتفسير النيسابوري ٦/٧٣ ، وروح المعاني ٦/٧٤ ، ومحاسن التأويل ٦/١١١.

والعجب أنّهم يعترفون بأنّ سُنّة أهل البيت عليهم السلام في الوضوء المسح لا غير ، ولكنّهم يخالفونهم صراحة! وقد بيّن المصنّف قدس سره في رسالة «السحاب المطير في تفسير آية التطهير» ـ المنشورة بتحقيقنا في «تراثنا» العدد ٣٨ ـ ٣٩ لسنة ١٤١٥ هـ ـ إلزام الاَُمّة باتّباع سُنّة أهل البيت عليهم السلام ، فراجع.