الصفحه ٣٤٧ :
واختار المغربي أن
المعنى إذا أدركتم الصلاة في أي مسجد فصلوا ولا تؤخروها حتى تعودوا إلى مساجدكم
الصفحه ٧٠ : للتحرير ، وقد ذكر
النيسابوري في تطبيقه على ما في الأنفس ما رأيت الترك له أنفس (يَوْمَ يَجْمَعُ
اللهُ
الصفحه ١٠١ : الجملة حالية وهو كما ترى.
هذا ومن باب
الإشارة في الآيات : (الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ
الصفحه ١٩ : ، وليس ذلك كالبيت الذي ذكره فإنه من باب.
علفتها تبنا وماء
باردا
وهو مما لا كلام
لنا فيه وأين البيض من
الصفحه ٣٤٣ : ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة وإشعارا
بأن التستر باب عظيم من أبواب التقوى (وَرِيشاً) أي
الصفحه ٢١١ : قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ
يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ) نزلت في مسيلمة الكذاب والأخير نزل في عبد الله بن سعد
الصفحه ١٧٧ : من السياق.
وقيل : معنى الآية
وإن تقسط تلك النفس كل قسط في ذلك اليوم لا يقبل منها لأن التوبة هناك
الصفحه ٢١٣ : الكلام من باب التنازع سلط على (ما
كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) تقطع وضل عنكم فأعمل الثاني وهو (ضَلَ) وأضمر في
الصفحه ٢٤١ : » على البناء للمفعول وإسناده إلى
أفئدتهم.
هذا ومن باب
الإشارة في الآيات : (وَاجْتَبَيْناهُمْ
الصفحه ٢٨٣ : (وَالزَّيْتُونَ) أي زيتون الإخلاص (وَالرُّمَّانَ) أي رمان شجر الإلهام ، وقيل في كل غير ذلك وباب التأويل
واسع
الصفحه ٣٦٨ : القيامة ، والمراد أنه ظهر بطلانه ولم يفدهم شيئا.
ومن باب الإشارة
في الآيات : (وَيا
آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ
الصفحه ١٨٢ : كشفها (تَضَرُّعاً) في نفوسكم (وَخُفْيَةً) في أسراركم (لَئِنْ
أَنْجانا مِنْ هذِهِ) الغواشي والحجب
الصفحه ٣١٥ : بعدها مشتملة على شرحه
وتفصيله فبسط فيها قصة آدم وفصلت قصص المرسلين وأممهم وكيفية هلاكهم أكمل تفصيل
ويصلح
الصفحه ١٦ : ) وهي القداح وقد تقدم الكلام في ذلك على أتم وجه (رِجْسٌ) أي قذر تعاف عنه العقول ، وعن الزجاج الرجس كل ما
الصفحه ٨٨ :
الصحيح فيها
المؤدي إلى الإيمان بمكونها ، وأصل الإعراض صرف الوجه عن شيء من المحسوسات.
واستعماله في