الصفحه ١٣٥ : عظامهم من القبور ، وفيه إشارة
إلى أنه صلىاللهعليهوسلم لا يقدر على هدايتهم لأنها كبعث الموتى. وتعقب
الصفحه ٥٢ : للدلالة على ضيق العبارة عن شرحه وبيانه لكمال فظاعة ما يقع فيه كأنه
قيل : يوم يجمع الله الرسل إلخ يكون من
الصفحه ١٥٣ : بنحو عشرة آلاف دليل على ذلك. واحتج النافون لذلك بوجوه ردها
الثاني في المحتبر ، وذكر الأول في مسلك
الصفحه ٩٩ : لنفسه قبل أن يخلق السماوات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه
رحمتي سبقت غضبي» إلى غير ذلك من الأخبار ، ومعنى سبق
الصفحه ٣١٦ : فِيها فَاخْرُجْ
إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (١٣)
قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤)
قالَ
الصفحه ١٥٩ : قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي
الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ
الصفحه ٣١٤ : القيامة كما صح في ذلك الحديث (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ
آياتِ رَبِّكَ) وهو الكشف عن ساق (يَوْمَ
يَأْتِي بَعْضُ
الصفحه ١٥٥ :
(فَقُلْ
سَلامٌ عَلَيْكُمْ) أمر منه تعالى لنبيه صلىاللهعليهوسلم أن يبدأهم بالسلام في محل لا
الصفحه ٢١٧ : تساويهما وامتناع وقوع قائمتين أو منفرجتين في مثلث.
وإذا مال رأس المخروط عن نصف النهار المغرب فوق الأرض بسبب
الصفحه ٣٥٣ : يتصور الاستقدام عند
مجيئه فلا فائدة في نفيه بل هو من باب الأخبار بالضروري كقولك : إذا قمت فيما يأتي
لم
الصفحه ٢٦٦ : صلىاللهعليهوسلم حين قيل له : «كيف الشرح يا رسول الله؟ فقال : نور يقذف في
الصدر فينشرح له وينفسح فقيل : هل لذلك من
الصفحه ١١١ : ما يصح أن يعلم ويخبر عنه ، فقد
ذكر سيبويه في الباب المترجم بباب مجاري أواخر الكلم وإنما يخرج التأنيث
الصفحه ٣٢٨ : السجود
مطلقا لا معهم ولا منفردا. وهذا إنما يفيده التنصيص كذا قيل ، ونظر فيه بأن
التنصيص المذكور لا يفيد
الصفحه ٢٢١ : حروف أبي جاد وراء في النجوم ليس له عند الله
تعالى خلاق يوم القيامة». وأخرج هو والخطيب عن ابن عمر رضي
الصفحه ٢٠٢ : وعشرين سنة وفيه
ست لغات تثليث السين مع الياء والهمز والصواب أنه أعجمي لا اشتقاق له (وَمُوسى) وهو ابن