الصفحه ٤٠٥ : وانفجت الصخرة بعد رغائه فدخلها فقال
لهم صالح : لكل رغوة أجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير
الصفحه ١٢٢ :
الفاء صحة حلول مع
محلها أو الحال. وشبهة من قال : إنها جواب أنها تنصب في المواضع التي تنصب فيها
الصفحه ٣٥٢ : إشكال في الاختصاص المستفاد من اللام (خالِصَةً يَوْمَ
الْقِيامَةِ) لا يشاركهم فيها غيرهم. وعن الجبائي أن
الصفحه ٣٢ : من أخذه تعالى بالالتجاء إلى
ذلك الغير.
هذا «ومن باب
الإشارة في الآيات» (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٣٢٦ : ، والجمهور على التصريح بالياء فيها ، وروي عن نافع معايش بالهمز وغلّطه
النحويون ومنهم سيبويه في ذلك لأنه لا
الصفحه ٤١٤ :
للسائل عنه. وكثير
ممن انتسب إلى أهل العلم اليوم مبتلون بهذا البخس وليتهم قنعوا به بل جمعوا حشفا
الصفحه ٥٩ :
الأمر في جمع عود
وعيد فيقولوا في جمع الأول أعياد وفي جمع الثاني أعواد مع حصول التفرقة أيضا
اعتبارا
الصفحه ١٣٣ :
(انْظُرْ
كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ) بنفي الشرك عنها مع رسوخ ذلك الاعتقاد فيها (وَضَلَ) أي
الصفحه ٢٤٨ : وَمَنْ
يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ
فِي السَّما
الصفحه ٢٦٧ :
يكون فيه للخير
منفذ وقرأ ابن كثير «ضيقا» بالتخفيف ، ونافع وأبو بكر عن عاصم «حرجا» بكسر الراء
أي
الصفحه ١٥٦ : . وتأنيث السبيل
وتذكيره لغتان مشهورتان.
هذا ومن باب
الإشارة في الآيات : (إِنَّما
يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ
الصفحه ١٢٨ :
باب استعارة أحد
الضدين للآخر ، والنكتة هاهنا تصبير رسول الله صلىاللهعليهوسلم من أذى قومه
الصفحه ١٤١ :
عليه ما بعد لأن
الكلام من باب التنازع حيث تنازع رأي وأتى في معمول واحد وهو (عَذابُ اللهِ) والساعة
الصفحه ٣٠٦ : ءا وأقله لم ينقص عن ثلاثة
وعشرين جزءا ونصف جزء.
ثم الظاهر أن هذا
الاختلاف إنما هو بسبب اختلال الآلات في
الصفحه ١٣٧ :
والمشبه به في حكم المستثنى بقرينة التشبيه كأنه قيل : ما من واحد من أفراد هذين
الجنسين بعمومهما سواكم إلا